Tamoso Deep

তসলিমা নাসরিনকে নিয়ে তদন্ত কমিশনের রিপোর্টঃ জাহের ওয়াসিম এবং য়চিনপুর দোষী সাব্যস্ত

2010-08-22T01:41:00.000-07:00

একপাল পুরুষ লেগেছে
জেনে রেখো, সিফিলিস

(দেখি দেখি, দেখতে না পাই)

আইনস্টাইন বলেছেন - মানসিক সমস্যা হল একই কাজ বারবার ঘুরেফিরে করে যাওয়া এবং ভিন্ন ভিন্ন ফলাফল আশা করা। জাহের ওয়াসিম আর য়চিনপুরের অ্যাটিচিউড দেখে সেই কথাটা বারবার করে মনে পড়ে গেল। এই দুই ব্যাক্তি তসলিমা নাসরিনের নাম করে কতগুলো ভুয়ো কবিতা ছাপিয়ে যাচ্ছে ইন্টারনেটে। দাবি করছে সবক'টাই নাকি 'দেশ' পত্রিকা থেকে বেরুনো। 'দেশ' পত্রিকার কোন সংস্করণ থেকে নেয়া, কোথাও তার উল্লেখ নেই। এর মধ্যে এরা একটা ব্লগ খুলেছে, এবং সেখানে ভুয়ো কবিতাগুলো ছাপিয়েছে। ভুয়ো কবিতাগুলো এরকম -

মৌলবাদ ও আমি

মৌলবাদের হিংস কালো থাবায়
কাঁপছে জনমানুষ - বিশ্ব যৌনাংগ,
অদ্ভুত জ্বর ঘিরে রেখেছে মাতৃভূমি
দেহের সাদা স্তন।

মায়েদের আচলের ছায়ায়
এখন আর শীতলতা নেই
ছায়ার অন্তরালে থাকে কুৎসিত হায়েনা।
মৌলবাদের হীন রক্ত লেগে থাকে
কমোডের নোংরা আবর্জনার মত
যদিও ওসবের শেকড় আছে, মৌলবাদের তাও নেই।

মাতৃভূমির পিচ ঢালা পথে ওদের উলঙ্গ তলোয়ার
অশূচি অনুভূতি ঘিরে ধরে বাংলার জল, কোমল আশ্রয়ে।

মাতৃস্তন বঞ্চিত আমি

আমার দেশ আমার মা
যার স্তননিঃসৃত রস থেকে আমি বঞ্চিত
বঞ্চিত আমি টিউবাকৃতির যৌনাংগবিহীন নারীদের মত
যারা দুটি উঁচু পিরামিড নিয়েও পুরুষের সমাজতন্ত্রের শিকলে
খাঁচায় বন্দী বন্যপাখি।

বঞ্চিত আমি আমার দেশের মাটির গন্ধ থেকে
যে মাটিতে শহীদের মৃত আত্নার রক্ত চুইয়ে চুইয়ে পড়ে
যেমনি করে নারীদেহ থেকে মাসে মাসে কিছু অজ্ঞাত ব্যাংক বিল জমা পড়ে।

বঞ্চিত আমি স্বজাতির ঘৃনাভরা ভালোবাসা থেকে
যারা অদৃশ্য চুরি নিয়ে
আমার বাক্যহননে মত্ত হয়ে থাকে।
অথচ আমার বাক্য ফ্রয়েড কিংবা লেনিনের ক্ষুরধার খঞ্চর হয়ে
ওদের বুককে রক্তাক্ত করে।

স্বজাতির পথে আমি দীর্ঘযাত্রায় চেয়ে থাকি
অথচ প্রতিদিন একটি করে চাকারবাহন চলে যায়;
আমাকে ছেড়ে অক্ষম পুরুষের মত
আমি মাতৃস্তন বঞ্চিত হয়ে পড়ে রই একা।

ছিদ্রযুক্ত প্রেম

এ যুগের প্রেম মানে কি নারীদেহের আনাচে কানাচে ঢুঁ মারা?
মথিত স্তনবৃন্তের কুৎসিত ছোয়া
ফোনের ছিদ্র দিয়ে যৌনভ্রমন?
কিংবা নারীর মাসভিত্তিক লোহের আস্বাদন?

তরুনী মেয়েদের অন্তর্বাসের মাপ নেয়া
অথবা প্রেমিকার গোপনাঙ্গে মৃদু চুম্বন?

ধর্ষন নাকি বিয়ে

বিয়ে নামক রীতিসিদ্ধ নারীধর্ষনকে ধিক্কার
যদিও অবলা নারীরা ধর্ষিত হতেই ভালোবাসে।

বাসর- যৌনাংগের ছানাছানি ব্যতীত আর কী বা?
নারীর লক্ষ বছরের আগলে রাখা পর্দা ফাঁটানোর আর্তনাদ-
পুরুষ যন্ত্রটির আনন্দোউল্লাস!

সংসার- নারীর জন্য সমাজতন্ত্রের গঠিত শিংকল
যারা একটি যৌনাংগ দিয়ে সমগ্র পৃথিবী শাসন করে চলে।

মৌলবাদীরা বিয়ে করে ধর্ষন করে তাতে পাপ হয়না
কিন্তু অবিবাহিত ধর্ষকের মুন্ডুক ছিন্ন করতে ওদের বাধেঁনা।

নিশ্চুপ বালিকার বাসর

বাসর মানে অবলা কিশোরীস্তন নিয়ে নিষ্ঠুর পুরুষের
দু'হাতের ছানাছানি;
যৌনাংগের অস্হির আস্ফালন,
অন্ধকারে বালিকাগুলো নিঃশব্দ আর্তচিত্কার করে করে-
দিনে দিনে নারী হয়ে উঠে।

মাসিকের ডেট এলেও,
নারীঅংগগুলো মুক্তি পায়না
এইসব নির্যাতন থেকে।
মাসিকটা কেন যে নারীর একান্ত সম্বল করে পাঠালেন-
পুরুষতান্রিক বেকুব বিধাতা।

সুফিয়া আপারা নারীমুক্তি এনেছেন
অথচ নারীদেহ
আজও অবরূদ্ধ
সৈরাচারী পুরুষের- যৌনাংগের নিচে।
সত্যিকার নারীমুক্তি আসবে কবে?

নয় আর ঘরের কোণে

নারীর পদযাত্রা ক্রমে ধীরগতি হয়ে আসে
হাজার মাইল দীর্ঘবাঁধা চোখের কোণে ভাসে
তবু নারী এগিয়ে যাও
পুরুষের শিয়র থেকে অসীমে হারাও।

তোমাকে আজ দাঁড়াতে হবে, পুরুষতন্ত্র মাড়াতে হবে
হাজার বছরের শিংকল ছেড়ে পা দু'টো বাড়াতে হবে।
প্রেতাত্নার ন্যায় পুরুষের বক্ষতলে নয়
মানুষ হিসেবে মাথা উঁচু করতে হয়।

তুমি লজ্জার আবরণে আর কতকাল-
গৃহকোণের নারী ধর যুগের হাল।

অন্ধকার কোণ থেকে আর নয় আর্তচিৎকার
তোমার ইজ্জত নয় হারাবার।

মদির আহ্বানে

অন্ধকার রাত্রি আকাশে ঘন মেঘ আমি একা,
দীর্ঘদিন পাইনা মৌলবাদ ঘেরা স্বদেশের দেখা।
ধর্মের অন্ধ বিশ্বাস নিয়ে ওরা দুর্গ গড়ে
এদের হাতে নারীর ইজ্জ্বত লুটে পড়ে।
পাপী বিধাতা এদের পাঠিয়েছে অস্ত্রস্বরূপ নিষ্ঠুর যৌনাংগ দিয়ে
যেখানে সতত নারী পিষ্ঠ হয় জিয়ে জিয়ে।

আমি তবুও স্বদেশের পানে দেয়ে থাকি
অনেক পাখিরই নীড়ে ফেরা বাকি।
ওখানে পড়ে আছে লাঞ্চিত মেয়েদের গোপন রক্ত
সারা দেশ আজ কলুষতায় আসক্ত।
কমিউনিজমের পেতাত্না বিশ্বে করেছে ভর
মেয়েদের স্তনে নেমে এসেছে ধর্ষনের জ্বর।

কোন দেশ কোন কাল পারেনি নারীর অশ্রু মুছে দিতে
এখনো অন্ধকারে পুরুষ টানে নারীর সালোয়ারের ফিতে।

এর একটাও তসলিমা নাসরিনের কবিতা না।

নেই, কিছু নেই

সত্যি সত্যি তসলিমা নাসরিনের লেখা কিছু কবিতা নিচে দিলাম -

(ফিরে যেতে চাই বারেবার, ডাকছে আমার ইচ্ছেগুলো)

মা, এবারের শীতে

শীত আসছে, উঠোনে শীতলপাটি বিছিয়ে এখন লেপ রোদে দেবার সময়।
মা আমার লেপ-কম্বল রোদে দিচ্ছেন, ওশার লাগাচ্ছেন, কোলবালিশে তুলো
ভরছেন - উঠোনে তুলো ধুনছে ধুনরিরা...
শীত এলেই মা'র এমন দম না ফেলা ছুটোছুটি শুরু হয়ে যায়।
এবারের শীতেও রোদে শুকোনো লেপ এনে বিছানায় গুছিয়ে রেখেছেন মা।
এবারের শীতেও আচারের বয়াম রোদে দিচ্ছেন,
এবারের শীতেও ভাপা পিঠে বানাবার হাঁড়ি ন্যাকড়া জোগাড় করছেন।
কার জন্য? কে আছে বাড়িতে যে কিনা সারা শীত লেপের তলায় গুটি মেরে, মনে
মনে চমৎকার চাঁদের আলোয়, অরণ্যে, কাঠখড় কুড়িয়ে আগুন তাপায়, আমি
ছাড়া!

কে আছে বাড়িতে যার জন্য মিনিট পর পর ধোঁয়া ওঠা চা, মুড়ি ভাজা, আর
দুপুর হতেই আম বা জলপাইয়ের আচার-
ভোরের খেজুর-রস আর পিঠেপুলি- কার জন্য!

এবারের শীতে আমি স্ক্যানডেনেভিয়ায়, বরফে আর অন্ধকারে ডুবে আছি
জানি, ফেরা হবে না আমার, মাও তো জানেন ফেরা হবে না, রোদ পড়া উঠোন
আর নকশি কাঁথায় ন্যাপথলিনের ঘ্রাণের ওপর পাশের বাড়ির বেড়াল এসে শোবে
এত জেনেও মা কেন রোদে দিচ্ছেন আমার কাঁথা-কাপড়, লেপ, কার্পাস তুলোর
বালিশ!
এত জেনেও মা কেন ডুকরে কেঁদে ওঠেন ফোনে, যখন আমি পৃথিবীর শেষ প্রান্ত
থেকে সুখবর দিই- 'ভাল আছি'।

অবুঝ আমার মা, আঙুলের কড়ায় গোনেন দিন, বারান্দায় দাঁড়িয়ে থাকেন
অপেক্ষায়। আর আচমকা প্রশ্ন করেন 'কখন আসছ তুমি? তুমি তো ঘুমোবে
এখানে, তোমার বিছানায়, গল্প শুনতে শুনতে নন্দীবাড়ির ভূতের আর বনের কাঠুরের আর
ব্যাং রাজকুমারের আর...

মা কি আগামী শীতেও আমার জন্য আবার রোদে দেবেন লেপ-তোশক, আচারের
বয়াম,
আর দরজায় টোকা পড়লে বঁটিতে মাছ রেখেই দৌড়ে দেখবেন আমি কি না!

(এই কবিতাটি "নির্বাসিত নারীর কবিতা"" কাব্যগ্রন্থে আছে)

(নয়নের মাঝখানে নিয়েছ যে ঠাঁই)

তুমি একটা কবরে শুয়ে আছ

মা কাঁপছে শীতে, কেউ একটি লেপ পৌঁছে দিচ্ছে না মাকে,
মা'র ক্ষিদে পাচ্ছে, কেউ কোনো খাবারও খেতে দিচ্ছে না,
অন্ধকার গর্তে শ্বাস বন্ধ হয়ে আসছে মার
একটু আলো পেতে, হাওয়া পেতে, শুকনো জিভে একফোঁটা জল পেতে
কাতরাচ্ছে মা, বেরোতে চাইছে,
কেউ তাকে দিচ্ছে না।
মা ছিল মাটির,
জ্যান্ত মানুষগুলো সব পাথর।

মা তুমি একটি পাখি হয়ে এই পাথুরে পৃথিবী ছেড়ে
অন্য কোন গ্রহে কোনো পাখির দেশে চলে যাচ্ছ না কেন !
তোমার সঙ্গে দেখা হবে না আমার, নাহোক।
তবু জানব তুমি ভাল আছ।

("নেই, কিছু নেই" থেকে নেয়া)

(বল না কতদিন আমি দেখি নাই তোমারে)

মায়ের কাছে চিঠি

কেমন আছ তুমি? কতদিন, কত সহস্র দিন তোমাকে দেখি না মা, কত সহস্র দিন তোমার কন্ঠ শুনি না, কত সহস্র দিন কোনো স্পর্শ নেই তোমার।
তুমি ছিলে, কখনও বুঝিনি ছিলে।
যেন তুমি থাকবেই, যতদিন আমি থাকি ততদিন তুমি - যেন এরকমই কথা ছিল।
আমার সব ইচ্ছে মেটাতে যাদুকরের মত। কখন আমার ক্ষিদে পাচ্ছে, কখন তেষ্টা পাচ্ছে, কি পড়তে চাই, কী পরতে, কখন খেলতে চাই, ফেলতে চাই, মেলতে চাই হৃদয়, আমি বোঝার আগেই বুঝতে তুমি।
সব দিতে হাতের কাছে, পায়ের কাছে, মুখের কাছে। থাকতে নেপথ্যে।
তোমাকে চোখের আড়ালে রেখে, মনের আড়ালে রেখে যত সুখ আছে সব নিয়েছি নিজের জন্য।
তোমাকে দেয়নি কিছু কেউ, ভালবাসেনি, আমিও দিইনি, বাসিনি।
তুমি ছিলে নেপথ্যের মানুষ। তুমি কি মানুষ ছিলে? মানুষ বলে তো ভাবিনি কোনোদিন,
দাসী ছিলে, দাসীর মত সুখের যোগান দিতে।
যাদুকরের মত হাতের কাছে, পায়ের কাছে, মুখের কাছে যা কিছু চাই দিতে, না চাইতেই দিতে।
একটি মিষ্টি হাসিও তুমি পাওনি বিনিময়ে, ছিলে নেপথ্যে, ছিলে জাঁকালো উৎসবের বাইরে নিমগাছতলে অন্ধকারে, একা। তুমি কি মানুষ ছিলে ! তুমি ছিলে সংসারের খুঁটি, দাবার ঘুঁটি, মানুষ ছিলে না।
তুমি ফুঁকনি ফোঁকা মেয়ে, ধোঁয়ার আড়ালে ছিলে, তোমার বেদনার ভার একাই বইতে তুমি, তোমার কষ্টে তুমি একাই কেঁদেছ। কেউ ছিল না তোমাকে স্পর্শ করার, আমিও না।
যাদুকরের মত সারিয়ে তুলতে অন্যের অসুখ-বিসুখ, তোমার নিজের অসুখ সারায়নি কেউ, আমি তো নইই, বরং তোমাকে, তুমি বোঝার আগেই হত্যা করেছি।

তুমি নেই, হঠাৎ আমি হাড়েমাংসেমজ্জায় টের পাচ্ছি তুমি নেই। যখন ছিলে, বুঝিনি
ছিলে। যখন ছিলে, কেমন ছিলে জানতে চাইনি। তোমার না থাকার বিশাল পাথরের তলে চাপা পড়ে আছে আমার দম্ভ।
যে কষ্ট তোমাকে দিয়েছি, সে কষ্ট আমাকেও চেয়েছি দিতে, পারিনি। কি করে পারব বল! আমি তো তোমার মত অত নিঃস্বার্থ নই, আমি তো তোমার মত অত বড় মানুষ নই।

(এই কবিতাটা কাব্যগ্রন্থ "খালি খালি লাগে" তে প্রকাশিত, নিচের ভিডিওটায় তসলিমা নাসরিনকে এই কবিতাটার ইংরেজী আবৃত্তি করতে দেখতে পারবেন)

(ভাল নেই, ভাল থেকো)

একবিন্দু মা

অনেকে আমার মা হতে চেয়েছে, অনেকে বাবা
অনেকে মামা কাকা খালা ফুপু
অনেকে যেসব বন্ধু, যাদের হারিয়েছি।

চেষ্টা চরিত্তির করে অনেকে বাবা হয়েছে অনেকটাই
কষ্টে সৃষ্টে মামা কাকা খালা ফুপু।
অনেকে বন্ধু হয়েছে নিমেষেই, কায়ক্লেশে নয়।
মা হতে অনেকে চেষ্টা করেছিল, মা হতে সেই অনেকের পর
আরও অনেকে চেষ্টা করেছিল
সেই আরও অনেকের পর অনেকে। দিনের পর দিন অকথ্য পরিশ্রম
করেছিল মা হতে তবু কেউ মা হতে পারেনি
ছিটেফোঁটা মা কেউ হতে পারেনি
এক ফোঁটা মা কেউ হতে পারেনি।
এক বিন্দু মা হতে পারেনি।

(এই কবিতাটা প্রকাশিত হয়েছিল কাব্যগ্রন্থ "ভালোবাসো ? ছাই বাসো" তে)

(মা নেই। আরা বছর আমি কাঁদলেই কার কী)

একটি অকবিতা

আমার মা যখন মারা যাচ্ছিলেন, সকালবেলা স্নান করে জামা জুতো পরে ঘরবার হলেন বাবা, চিরকেলে অভ্যেস। বড়দা সকালের নাস্তায় ছ'টি ঘিয়েভাজা পরোটা নিলেন, সঙ্গে কষানো খাসির মাংস, এ না হলে নাকি জিভে রোচে না তাঁর। ছোড়দা এক মেয়েকে বুকে মুখে হাত বুলিয়ে সাধাসাধি করছিলেন বিছনায় নিতে। সারা গায়ে হলুদ মেখে বসেছিলেন বড়বউদি, ফর্সা হবেন; গুনগুন করে হিন্দি ছবির গান গাইছিলেন, চাকরবাকরদের বলে দিয়েছেন ইলিশ ভাজতে, সঙ্গে ভুনা খিচুড়ি। ভাইয়ের ছেলেগুলো মাঠে ক্রিকেট খেলছিল, ছক্কা মেরে পাড়া ফাটিয়ে হাসছিল। মন ঢেলে সংসার করা বোন আমার স্বামী আর কন্যা নিয়ে বেড়ায়ে বেরোল শিশুপার্কে। মামারা ইতিউতি তাকিয়ে মা'র বালিশের তলে হাত দিচ্ছিল সোনার চুড়ি বা পাঁচশো টাকার নোট পেতে। খালি ঘরে টেলিভিশন চলছিল, যেতে আসতে যে কেউ খানিক থেমে দেখে নেয় তিব্বত টুথপেস্ট নয়তো পাকিজা শাড়ির বিজ্ঞাপন।আমি ছাদে বসে বসে সিগারেট ফুঁকতে ফুঁকতে নারীবাদ নিয়ে চমৎকার একটি কবিতা লেখার শক্ত শক্ত শব্দ খুঁজছিলাম।

মা মারা গেলেন।
বাবা ঘরে ফিরে জামাকাপড় ছাড়লেন। বড়দা খেয়ে-দেয়ে ঢেঁকুর তুললেন। ছোড়দা রতিকর্ম শেষ করে বিছানা ছেড়ে নামলেন। বড়বউদি স্নান সেরে মাথায় তোয়ালে পেঁচিয়ে ইলিশ ভাজা দিয়ে গোগ্রাসে কিছু খিচুড়ি গিলে মুখ মুছলেন। ভাইয়ের ছেলেগুলো ব্যাট-বল হাতে নিয়ে মাঠ ছাড়ল। স্বামী-কন্যা নিয়ে বোনটি শিশুপার্ক থেকে ফিরল। মামারা হাত গুটিয়ে রাখলেন। আমি ছাদ থেকে নেমে এলাম। ছোটরা মেঝের আসন পেতে বসে গেল, টেলিভিশনে নাটক শুরু হয়েছে। বড়দের এক চোখ মায়ের দিকে, আরেক চোখ টেলিভিশনে। মায়ের দিকে তাকানো চোখটি শুকনো, নাটকের বিয়োগান্তক দৃশ্য দেখে অন্য চোখে জল।

("জলপদ্য" কাব্যগ্রন্থে বেরিয়েছিল কবিতাটি)

(মানুষটি ছিল, মানুষটি নেই)

মা কষ্ট পেলে আমাদের কিছু যেত আসত না

আমার একটি মা ছিল,
চমৎকার দেখতে একটি মা,
একটি মা আমার ছিল

মা আমাদের খাওয়াত শোয়াত ঘুম পাড়াত,
গায়ে কোনও ধুলো লাগতে দিত না, পিঁপড়ে উঠতে না,
মনে কোনও আঁচড় পড়তে দিত না
মাথায় কোনও চোট পেতে না।
অথচ
মাকে লোকেরা কালো পেঁচি বলত,
আমরাও।
বোকা বুদ্ধু বলে গাল দিতাম মা'কে।
মা কষ্ট পেত।
মা কষ্ট পেলে আমাদের কিছু যেত আসত না।

আমাদের কিছুতে কিছু যেত আসত না,
মা জ্বরে ভুগলেও না,
মা জলে পড়লেও না,
মা না খেয়ে শুকিয়ে ত্যানা হয়ে গেলেও না,
মা'কে মা বলে মনে হত, মানুষ বলে না।
মা মানে সংসারের ঘানি টানে যে
মা মানে সবচেয়ে ভাল রাঁধে যে, বাড়ে যে,
কাপড়-চোপড় ধুয়ে রাখে গুছিয়ে রাখে যে
মা মানে হাড়মাংস কালি করে সকাল-সন্ধে খাটে যে
যার খেতে নেই, শুতে নেই, ঘুমোতে নেই
যার হাসতে নেই

যাকে কেবল কাঁদলে মানায়
শোকের নদীতে যার নাক অব্দি ডুবে থাকা মানায়
মা মানে যার নিজের কোনও জীবন থাকতে নেই।
মা ব্যথায় চেঁচাতে থাকলে বলি
ও কিছু না, খামোকা আহ্লাদ।
মরে গেলে মাকে পুঁতে রেখে মাটির তলায়,
ভাবি যে বিষম এক কর্তব্য পালন হল

মা নেই
আমাদের এতেও কিছু যায় আসে না।

(এই কবিতাটিও "জলপদ্যে"র )

(জীবন মরণের সীমানা ছাড়ায়ে)

আমার মনুষ্যত্ব

নিজের মাকে কখনও বলিনি ভালবাসি
অন্যের মাকে বলেছি,
নিজের মা'র অসুখ কোনওদিন সারাইনি,
অন্যের মা'র সারিয়েছি।
নিজের মা'র জন্য কাঁদিনি, অন্যের মা'র কষ্টে কেঁদেছি।
এই করে করে জগতের কাছে উদার হয়েছি।
তার পাশে কখনও বসিনি, যে ডাকত
একটি হাত ভুলেও কখনও রাখিনি তার হাতে,
একটি চোখ কখনও ফেলিনি সেই চোখে।

সবচেয়ে বেশি যে ভালবাসত, তাকেই বাসিনি
যে বাসেনি, তাকেই দিয়েছি সব, যা ছিল যা না ছিল
এই করে করে মহান হয়েছি,
মানুষের চোখে মানুষ হয়েছি।

(এই কবিতাটি "খালি খালি লাগে" কাব্যগ্রন্থের)

(ঠিক যেভাবে গেছ)

দুঃখবতী মা

মা'র দুঃখগুলোর ওপর গোলাপ-জল ছিটিয়ে দেওয়ার ইচ্ছে ছিল,
যেন দুঃখগুলো সুগন্ধ পেতে পেতে ঘুমিয়ে পড়ে কোথাও
ঘুমটি ঘরের বারান্দায়, কুয়োর পাড়ে কিম্বা কড়ইতলায়।
সন্ধেবেলায় আলতো করে তুলে বাড়ির ছাদে রেখে এলে
দুঃখগুলো দুঃখ ভুলে চাঁদের সঙ্গে খেলত হয়তো বুড়িছোঁয়া খেলা।

দুঃখরা মা'কে ছেড়ে কলতলা অব্দি যায়নি কোনওদিন।
যেন এরা পরম আত্মীয়, খানিকটা আড়াল হলে বিষম একা পড়ে যাবেন মা;
কাদায় পিছলে পড়বেন, বাঘে-ভালুকে খাবে, দুষ্ট জিনেরা গাছের মগডালে
বসিয়ে রাখবে মা'কে-
দুঃখগুলো মা'র সঙ্গে নিভৃতে কী সব কথা বলত...
কে জানে কী সব কথা

মা'কে দুঃখের হাতে সঁপে বাড়ির মানুষগুলো অসম্ভব স্বস্তি পেত।
দুঃখগুলোকে পিঁড়ি দিত বসতে,
লেবুর শরবত দিত, বাটায় পান দিত,
দুঃখগুলোর আঙুলের ডগায় চুন লেগে থাকত...
ওভাবেই পাতা বিছানায় দুঃখগুলো দুপুরের দিকে গড়িয়ে নিয়ে
বিকেলেই আবার আড়মোড়া ভেঙে অজুর পানি চাইত,
জায়নামাজও বিছিয়ে দেওয়া হত ঘরের মধ্যিখানে।
দুঃখগুলো মা'র কাছ থেকে একসুতো সরেনি কোনওদিন।

ইচ্ছে ছিল লোহার সিন্দুকে উই আর
তেলাপোকার সঙ্গে তেলোপোকা আর
নেপথলিনের সঙ্গে ওদের পুরে রাখি।
ইচ্ছে ছিল বেড়াতে নিয়ে গিয়ে ব্রহ্মপুত্রের জলে, কেউ জানবে না,
ভাসিয়ে দেব একদিন
কচুরিপানার মতো, খড়কুটোর মতো, মরা সাপের মতো ভাসতে ভাসতে দুঃখরা
চলে যাবে কুচবিহারের দিকে...
ইচ্ছে ছিল

দুঃখগুলো মা'র সঙ্গে শেষ অব্দি কবর অব্দি গেছে,
তুলে নিয়ে কোথাও পুঁতে রাখব অথবা ছেঁড়া পুঁতির মালার মতো ছুড়ব
রেললাইনে, বাঁশঝাড়ে, পচা পুকুরে। হল কই?
মা ঘুমিয়ে আছেন, মা'র শিথানের কাছে মা'র দুঃখগুলো আছে,
নিশুত রাতেও জেগে আছে একা একা।

(এটাও "জলপদ্যে"র কবিতা)

ভুতের গল্প

(কি তোমার রুপের ঝলক)

জাহের ওয়াসিমের দেয়া একটা কবিতা প্রথম পড়েছিলাম সামহ্যয়ারইনে, সাথে সাথে প্রতিবাদ করেছিলাম। জুলাই মাসের পুরো এক সপ্তাহ গেছে আমার তসলিমা নাসরিনের দেশাত্মবোধক কবিতাগুলো টাইপ করে উঠতে। সেই কবিতাগুলো দিয়েছিলাম আমারব্লগে আর প্রথম আলো ব্লগেও। দেখিয়েছিলাম যে জাহের ওয়াসিমের দেয়া কবিতাটা তসলিমা নাসরিনের নয়, জাহেরেরই লেখা। সামহ্যয়ারইনে একসাথে অতগুলো কবিতা দেয়া যায়নি, তাই লিঙ্ক দিয়ে দিয়েছিলাম। কে জানে না, এরপর জাহের ওয়াসিম আমার ওপর বিষম ক্ষেপবে? রেগেমেগে সে আমাকে ভুল বানানে পত্র দিল ফেসবুকে -

এই বেকুব তোর সমস্যাটা কি?
অনেকদিন মনে হয় বানানি কাস না(বক্তব্য উদ্ধার করা যায় নি এই বাক্যের)
কবিতা পড়ছস কয় পিস জীবনে?
তুই ঢাকা কলেজের সামনে আয় আমি তোরে রেফারেন্স দিচ্ছি?
তোর তোর পাছা দিয়া দিমু

আমি উত্তরে লিখলাম -
বাহ! দারুণ মেসেজ! এটার স্ক্রীনশটটা আমার আন্দোলনে খুব কাজে লাগবে। থ্যাঙ্ক ইয়ু সো মাচ!

(অন্ধজনে দেহ আলো)

(এরপর আরও কয়েক দফা চিঠি চালাচালি হয়েছিল আমাদের মধ্যে। আমার ফেসবুকের সে প্রোফাইলটা ডিস্যাবল্ড হয়ে যাওয়ায় স্ক্রীনশট দিতে পারলাম না। তবে যতদূর মনে পড়ে, সে লিখেছিল - তুই আয় না, আয়, ভয় নাই, তুই আয়.....আমি লিখেছিলাম, তা তো আসবই, আসব না কেন? অবশ্যই আসব, তবে তার আগে জেনে নেই আপনি কোন জঙ্গি সংগঠনের হয়ে কাজ করেন! আল কায়েদা হলে এক প্রিপারেশন নিয়ে আসব, জেএমবি হলে আরেক প্রিপারেশন, হিযবুত তাহরীর হলে আরেক।.....সে লিখেছিল, আমি আল কায়দা না হিযবুত তাহরীর আইলেই বুঝতে পারবি, তুই আয়)

খবর জানিয়ে দিলাম সামহ্যয়ারইনে। খবর শুনে কালীদাস আমায় জানালেন জাহের ওয়াসিমের মানসিক বিকৃতির খবর।

কালীদাস বলেছেন: জাহের ওয়াসিম কে আমি জানিনা। তবে তার কান্ডকারখানা প্রথম দেখেছিলাম আশীষ এন্তাজ রবির কারেন্ট রিলেটেড হাসিনার উদ্দেশ্যে খোলা চিঠির পোস্টে। সে কাকে জানি গালিও দিয়েছিল, ঐটা আদৌ কোন লেখাই হয়নি, সবাই না বুঝে লাফালাফি করছে। ৩৮৪নাম্বার কমেন্ট-টা দেখুন, আগেও মনে হয় দুচারটা আছে! Click This Link কি ভাষা, কত সাহিত্য গিয়ান তাঁর। নিজে কিন্তু একলাইনও লেখেনি;)

এবং সে অনেকদিন থেকেই নীরব। ব্যান খেয়েছে না, সামহোয়ারইন ছেড়েছে, কে জানে?!

(মুরমুরকে না দেখ মুরমুরকে)

সেই লিঙ্কে গিয়ে জাহের ওয়াসিমের এই প্রবাদ প্রবচনগুলো আবিষ্কার করলাম -

জাহের ওয়াসিম বলেছেন: বিদ্যুত নিয়া নিম্নমানের একটা লেখা লিখেই উনি প্রধানমন্ত্রীর কাছে পাঠাচ্ছেন! আগে লিখতে শিখেন। আন্দাজে উন্দাজে দুম করে একটা কিছু লিখে ফেলবেন না। ফাউল লোক কোথাকার

(কী চমৎকার দেখা গেল)

জাহের ওয়াসিম বলেছেন:
comment by: এফ আই দীপু বলেছেন:
কামাল নামে একটা শব্দ আছে যার সন্ধি বিচ্ছেদ করলে এরকম দাঁড়ায় "কামের আগে আউট হয় যার মাল=কামাল"। উপাধিটা আপ্নের জন্য এ বছরের প্রথমেই বরাদ্ধ দেয়া হৈল। বিশ্বাস করেন, চলতি বছর এমন উপাধি অন্য কাউকে দেয়া হয়নাই। আশা করি কামাল নামেই আপনি প্রশান্তি পাইবেন। ধইন্যাবাদ।

ছাগু উপাধিটা তোর জন্য। বেশি কইরা মাল ফালাইয়া শান্তি অর্জন কর। তোদের মতো ছাগুতে দেশটা ভইরা গেলো। তোরা দেশে থাকার অবস্থা রাখস নাই। তোর মতো আবালরাই দেশটারে শেষ করলো। এইসব বালমার্কা পোস্ট তোদের কাছে অনেক কিছু।

(তুমি কেমন করে গান কর হে গুণী, আমি অবাক হয়ে শুনি, কেবল শুনি............)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

এরপর ভেবেছিলাম ঝামেলা মিটে গেছে। এরপর তো আর কেউই অস্বীকার করতে পারেনা যে ওই মহাকাব্যগুলো জাহের ওয়াসিমেরই লেখা। জাহেরের ভাষার নিজস্বতা দেখেই সে কথা বুঝে নেয়া যায়। কিন্তু ভূত তো অত সহজে শ্যাওড়াতলা ছেড়ে যায় না। বিক্রমের ঘাড় ছেড়ে বেতাল থাকে কি করে?

ঘুরে ঘুরে ওই এক বিন্দুতে ফেরা

য়চিনপুর, (যা মনে হয় জাহির ওয়াসিমেরই আরেক আইডি বা তার ছোট ভাইয়ের) একের পর এক আমার পোস্টগুলোয় মন্তব্য করে যেতে থাকল, সবক'টাতেই তসলিমা নাসরিনের নাম করে লেখা ভুয়ো কবিতার কোন না কোন লিঙ্ক। সম্ভবত এই পোষ্টেও সে একটা মন্তব্য করবে, এরপর যখন তসলিমা নাসরিনকে নিয়ে পোষ্ট দেব, আবারও করবে। যা যা সে করেছে.........................................................................................

পোষ্টঃ তসলিমা নাসরিনকে নিয়ে জাহের ওয়াসিমের মিথ্যাচার

য়চিনপুর বলেছেন:
তসলিমা নাসরিনের লেখা

Click This Link

য়চিনপুর বলেছেন:

জাহের ওয়াসিমের লেখা পড়ুনঃ

http://www.prothom-alo.com/detail/news/23028

(চোখ চলে যায় দেখব তারে)

পোষ্টঃ জনৈক এক তসলিমা নাসরিন বিদ্বেষী'র চরিত্র

য়চিনপুর বলেছেন: হেহেহে

(আবার হবে তো দেখা, এ দেখাই শেষ দেখা নয়)

পোষ্টঃ ভালবাসা আর কতদূর ?

য়চিনপুর বলেছেন: ভাই তসলিমার একটা কবিতা দিলাম একটু দেইখেন

Click This Link

(তোমাকে একটু দেখতে ইচ্ছে করে)

পোষ্টঃ তসলিমা নাসরিনের কয়েকটি অসাধারণ কবিতা

য়চিনপুর বলেছেন: ভাই তসলিমা আপুর কবিতা নিয়ে একটা ব্লগ সাইট খোলা হয়েছে।

http://www.toslimanasrin.blogspot.com/

পড়তে পারেন।
কমেন্ট দিন

য়চিনপুর বলেছেন: ওই বেটা তোর লজ্জা আছে? না থাকলে তস্লিমার লজ্জা পড়

(তারা দেখেও দেখে না, তারা বুঝেও বোঝে না, তারা ফিরেও না চায়)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
আমার মেজাজ সপ্তম সুরে বাজতে থাকল। খুব ভাল করেই জানি ব্লগটা জাহের ওয়াসিম নাহয় য়চিনপুরের (কিম্বা জাহের ওয়াসিম ওরফে য়চিনপুরের) খোলা।তসলিমা নাসরিনের কোন দরকার নেই ব্লগ খুলে কবিতা লেখার। বহুত পত্রিকা প্রকাশনী তাঁর কবিতার জন্য ধর্না দিয়ে বসে আছে। সবচে বড় কথা হল, য়চিনপুর কয়েকদিন আগে ব্লগ খোলা নিয়ে সাহায্য কামনা করে পোস্টও দিয়েছিল সামহ্যয়ারে।

(চোখের আলোয় দেখেছিলেম চোখের বাহিরে)
তবু গেলাম। এবং গিয়ে জাহের ওয়াসিমের অপূর্ব কাব্যপ্রতিভার জোস্না আবিষ্কার করলাম।

এবং সেই সাথে আবিষ্কার করলাম জাহের ওয়াসিমের অজ্ঞানতার লোগো।

(দেখা না দেখায় মেশা)

নামে অনেক কিছু আসে যায়

তসলিমা নাসরিনের নাম সেই লোগোতে এবং জাহের ওয়াসিমের মস্তিস্কে লেখা আছে Toslima Nasrin বানানে ।

(তাহারে দেখি না যে দেখি না)
দুনিয়াতে কোথাও এই বানানে তসলিমা নাসরিনের নাম লেখা হয় না। তসলিমা নাসরিনের নামের বানান দু'টি - ভারত উপমহাদেশে Taslima Nasreen আর ইউরোপে Taslima Nasrin. তসলিমা নাসরিন নিজে Taslima Nasreen বানানটিই বেশি ব্যবহার করেন।

(খারাপ জিনিস দেখতে নেই)

তাঁর ওয়েবসাইটে তাঁর নাম TASLIMA NASREEN/NASRIN.

তাঁর টুইটারে তাঁর নাম taslimanasreen.

(আমি দেখি নাই তোমারে)

(এখনো তারে চোখে দেখিনি, শুধু বাঁশি শুনেছি)

জাহের ওয়াসিম একবার গুগলে সার্চ দিয়েও দেখেনি, বই কবিতা পড়া তো দূরে থাক। Toslima Nasrin লিখে সার্চ দিলেও তো Showing results for Taslima Nasrin. Search instead for Toslima Nasrin কথাটা দেখার কথা, আমি তো তাই দেখছি!

( এসব দেখে আমার মনে হল, ফেসবুকে আমায় খুঁজে পেতেও নিশ্চয়ই জাহেরের যথেষ্ট বেগ পেতে হয়েছিল। আমার নামের বানান Tamoso. নিশ্চিতই Tomoso, Tomaso, Tomos, Tamas, Tumusu, Tomusu, Tumosu, Tomaso ইত্যাকার নানা কিছু লিখে শেষকালে সে Tamoso দিয়ে ট্রাই করে পেয়েছিল আমায়!)

আকাশের ঠিকানায়

এরপরে আসে তসলিমা নাসরিনের আকাশের ঠিকানা। জাহের ওয়াসিমের ব্লগের সীলমোহরে লেখা ঠিকানাটা হল toslimanasrin@gmail.com
আর তসলিমা নাসরিনের আসল ঠিকানাগুলো হল email@taslimanasrin.com,taslima.nasrin@gmail.com

তাঁর ওয়েবসাইটে একসময় taslima.nasrin@gmail.com ঠিকানাটা দেয়া থাকত। সেই সূত্র ধরে ফেসবুকে আমি তাঁর আসল অবস্থানটাও খুঁজে বের করেছিলাম। সেইখানে তাঁর নাম Taslima Nasreen লেখা।

(আমি একদিনও না দেখিলাম তারে)

(উড়াইয়া দেখ তাই)

(কে জানিত হবে আমারও এমন শুভ দিন, শুভ লগন)

(আমি চিনি গো চিনি তোমারে)

(ভুবন ভ্রমিয়া শেষে)

ফেসবুকে তাঁর ভক্তদের বৈঠকঘর আর অনুরক্তদের সমাবেশগুলোর নামেও হয় Taslima Nasrin নয় Taslima Nasreen.

(সাতটি রঙের মাঝে আমি মিল খুঁজে না পাই)

(এখনো তারে চোখে দেখি নি, শুধু বাঁশি শুনেছি)

Toslima Nasrin নামে যদিও কিছু বৈঠকখানা-টানা আছে, সেগুলোতে লোক বেশি নয়। বহুত ভুয়ো তসলিমা নাসরিনের আস্তানা আছে ফেসবুকে, তাদেরও নামে T এর পরে A ই ব্যবহার করা হয় বেশি। O খুব কম, যারা জানে না কিছুই, তারা এই বানানে লেখে। এবং জাহের ওয়াসিম তাদের একজন।

জিমেইল তো তসলিমা নাসরিনের ব্যক্তিগত, এই ঠিকানায় অনেক বেশি চিঠি আসে বলেই হয়তো তিনি সাইটের কোণেই একটা ইমেইল আইডি খুলে নিয়েছেন। এখন email@taslimanasrin.com ই দেখায় তাঁর সাইটে। কিন্তু এখনও অন্তর্জালের আনাচে কানাচে ছড়িয়ে আছে আগের ঠিকানাটা। আন্তর্জাতিক লেখক সংগঠন পেনে'র সাইটেও রয়েছে ঠিকানাটা একটা খবরে।

(যাও পাখি বল তারে)

আমি শুধু একটা কথাই ভাবছিলাম, ওদের আল্লা মহম্মদ না ওদের মিথ্যে কথা বলতে নিষেধ করেছে? তাহলে এমনকি এই রমজানেও মিথ্যে বলল কেন ওরা?

লোকে যদি যা-ইচ্ছে-তাই বলে
বলো তাতে হচ্ছে কি কার কিছু?

সারা দুনিয়ায় ভুয়ো কবিতাগুলো ছড়িয়ে দেয়ার পণ করেছে জাহের। তাই নিজের ফেসবুকের দেয়ালে সেঁটে দিচ্ছে পোস্টার। আহারে, কেই বা আর প্রচার করবে, সে না করলে? লিখেছে তো সে-ই, প্রচারের দায়িত্বও তার। (কি জানি, এই রিপোর্ট পড়ে আবার উঠিয়ে ফেলবে কিনা পোস্টারগুলো)। তসলিমা নাসরিনকে হায়দ্রাবাদে মৌলবাদীরা মেরে ফেলতে চেয়েছিল, তাদের সাথে জাহের যোগাযোগ করতে পারে। তারা জাহেরের মত এত বড় কোহিনূর হীরে পেয়ে লাফিয়ে উঠবে, আর আপসোস করবে কেন আগেই জাহেরের সাথে তাদের দেখা হল না। হলে তো মিশন হায়দ্রাবাদ সাক্সেসফুল হতে পারত। (নইলে তার আর কোন পোস্টের পোস্টার দেখা যাচ্ছে না কেন?)

(আমরা দেখেছি যারা বুনো হাঁস শিকারীর গুলির আঘাত
এড়ায়ে উড়িয়া যায় দিগন্তের নম্র নীল জ্যোৎস্নার ভিতর)

তারিখগুলোয় করে আতশ কাঁচ দিয়ে দেখুন ছবিগুলো-

২৩ অগাস্ট ২০১০

১৪ ও ১৫ অগাস্ট ২০১০

১৩ অগাস্ট ২০১০

০৮ অগাস্ট ২০১০

১০ এপ্রিল ২০১০

১৪ মার্চ ২০১০

১৫ জানুয়ারি ২০১০

০৩ জানুয়ারি ২০১০

২৬ ডিসেম্বর ২০০৯

২৫ ডিসেম্বর ২০০৯

১৩ ডিসেম্বর ২০০৯

নাহ, অনেক ঘাঁটাঘাটি করে আরও দু'টো পোস্টার পাওয়া গেল।

(ঝলক দিখলাযা)

(বিয়োবার দেরি নাই, - রুপ ঝরে পড়ে তার)

এবার চলুন, সিনেমাগুলোও দেখি। অসম্ভব র‌্যোমান্টিক এগুলো, নির্দ্বিধায় উত্তম-সুচিত্রা এগুলোর গলায় হার মানা হার পরিয়ে দেবে।

Kobita
by Jaher Wasim on Saturday, August 29, 2009 at 6:36am

একটি নোংরা কবিতা

যখন আকাশ ভেংগে পড়ার মত
সব অশ্রাব্য কবিতাগুলো আমার মাথায় আঘাত হানে
আমি তখন কিছুদিন আগে গর্ভবতী তরুনীর মত বমি করে দেই
ভালো মানুষ সাজা প্রানী গুলোর গায়ে
যারা ভাবে তারা কবি, অনেক কাব্য বুঝে...
ওগুলো পড়ে থাকে যৌবনের কলংক হয়ে
আমার বাড়ির আঙ্গিনায়
অথবা যেখানে মিলেছিলাম আমরা
সেই নোংরা বিছানায়।

আমার কবিতাগুলো পড়ে থাকে
ধুলোমাখা কোন রাস্তায়-টোকাইরা কুড়িয়ে নেয়
বিকিয়ে দেয় কোন রেস্তরার মালিকের কাছে
নাস্তা খাওয়ার পর হাত মুছার জন্য...

অথবা কারো টয়লেট পেপার হয়ে পড়ে
সেই সব কাব্য
কিংবা বাতাসে কোন পাগল তরুনের গায়ে এসে পড়ে সেই কবিতা
আশ্রয় খোঁজে আবার রাস্তায় বা ড্রেনে
কোন পতিতার গড়াগড়িতে মচমচ করে কবিতা

আমারি মত কোন যুবকের পাঞ্জাবীর পকেটে
দিন দিন থেকে মলিন হয়
অথবা পত্রিকা অফিসের ঝুড়িতে
এমনকি থাকতে পারে পোস্ট অফিসের কোনে সহস্র বছর ধরে
কোন এক পোস্ট মাষ্টারের কন্যা পড়ে দেখে সেই কাব্য
আর ভাবে কবি যুবকের কথা।

(দেখা হয় নাই চক্ষু মেলিয়া)

সম্পর্কের টানাটানি
by Jaher Wasim on Sunday, August 30, 2009 at 10:25pm

সম্পর্কের দাঁড়িপাল্লাটা
ছোট হয়ে আসছে দ্রুত
আগের মত নেই
বন্দী হয়ে যাচ্ছি কুয়ার অন্ধকারে।
ও ঘরের মেয়েটা
অনেক ভাবায় আমায়
আপু ডাকি
কত পবিত্রতা
অথচ স্বপ্নের মাঝে দুজনে আকাশপাতাল দেখি
অশ্লীলতার সমুদ্র পাড়ি দিই
চলে যাই অনেক দূর
তারপর তরী ডুবিয়ে দেই
ভেসে থাকতে পারিনা
ক্রমশ তলিয়ে যেতে থাকি
জগতের সব ক্লান্তি ভর করে
একা হয়ে যাই
মেয়েটাকে দেখিনা আর
শুধু দেখি ক্লান্ত অবসন্ন আমি
শুয়ে আছি বিছানায়
একা।

(চিনিলে না আমারে কি, চিনিলে না)
...........................

(চোখে চোখ রাখো)

(দেখতে আমি পাইনি)

(তুমি দেখেছ কি)

গত জুলাইয়ের সাতাশের কিছু আগে সে ফেসবুকে বসতি গাড়ে। তারপর থেকে সে এই মহৎ কর্মগুলোই করে গেছে।

তসলিমা নাসরিনের ভুয়ো একটা জিমেইল আইডি খুলে সে একটা ফেসবুক আস্তনাও করেছে, সেটা দেখলেই বোঝা যায় সেটা ভুয়ো। মাত্র তিনজন বন্ধু তাতে।

(আঁখির কোণে পাখির বাসা, দেখতে নারি কি তামাশা)
আর আসল তসলিমা নাসরিনের ফেসবুকে বন্ধু ৩৬৪৫ জন।

(চক্ষে আমার তৃষ্ণা)

এবার জাহের ওয়াসিমের মুখোশের তলের ক্কিছু মুখ দেখুন। -

(বহুরূপী)

যদি মানুষ হয়ে না পারি, পাখি হয়েও ফিরব একদিন

তসলিমা নাসরিন দেশে নেই আজ ১৬ বছর। আজও তসলিমা নাসরিনকে নিয়ে অহরহ মিথ্যাচার করছে মানসিক সমস্যার শিকার কিছু মানুষ। তাঁর মাথার দাম ঘোষণা করে ফতোয়া দিয়ে যাচ্ছে, নিজে আজেবাজে লেখা লিখে তাঁর নামে চালিয়ে দিচ্ছে, আরও কত কি! এর মানে তসলিমা নাসরিনকে নিয়ে এখনও লোকের মাথা ব্যাথা করে। এখানেই তসলিমা নাসরিনের জীবনের স্বার্থকতা। তিনি কারুর মাথা ঠিক করে দিয়েছেন, কারুর মাথা ব্যাথা করে দিয়েছেন। যাদের মাথা ঠিক করে দিয়েছেন, তারা তো "আল্লার ওয়াস্তে" বেঁচেই গেল। ওদিকে যাদের মাথা ব্যাথা হয়ে গেল, তাদের মাথা ব্যাথা জীবনেও সারবে না। আইনস্টাইনের সূত্রমতে সারা জীবন ধরে তারা পাগলামি করেই যাবে।

(তুমি কি দেখেছ কভু জীবনের পরাজয়)

তসলিমা নাসরিনের নামের বানানটাও না জেনে যা খুশি তাই লিখে তসলিমা নাসরিনের নামে চালিয়ে দেবে, কেউ সে লেখা নকল তা যোগ বিয়োগ গুণ ভাগ উৎপাদক গ.সা.গু উপপাদ্য সম্পাদ্য করে প্রমাণ করলেও থামবে না, বলেই যাবে, চেঁচাতে চেঁচাতে রসাতলে যাবে, গোল্লায় যাবে, তবু চেঁচিয়ে যাচ্ছে চেঁচিয়েই যাবে (তারা যেসব লিখবে, ওর চেয়ে অনেক বেশি ছাইভস্ম লিখে রেখে গেছে হুমায়ুন আজাদ, "সবচে সুন্দর মেয়ে দুটি হাতে টেনে......"র কাছে তো ওসব কিছুই না। হুমায়ুন আজাদ লিখলেও দোষ হবে না, তসলিমা নাসরিন না লিখলেও দোষ হবে। তসলিমা নাসরিন একবার কারণটা বলেছিলেন - "তসলিমা নারী ছিল, এই ছিল সমস্যা। তসলিমার মুখে অমন সব কথা মানাত না, পুরুষরা বললে মানিয়ে যায়। আর, সত্য কথা হল, পুরুষের জন্য পুরুষরা বুক চিতিয়ে দাঁড়ালে মানায়, কোনও নারীর জন্য দাঁড়ালে কেমন মেনি মেনি লাগে, মাগী মাগী লাগে।")

(বিরাজ সত্যসুন্দর)

এসবে আখেরে তসলিমা নাসরিনের কোন ক্ষতি নেই। তাঁর কিছুই যায় আসবে না। শুধু জাহের ওয়াসিম আল্লার (যদি সে থাকে) আর এই নষ্ট সমাজের নেকনজরে পড়বে। তাতে তার ইহলোক ও পরলোকে অশেষ নেকী হাসিল হবে, অনেক স্বার্থ সিদ্ধি হবে। যখন হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে তসলিমা নাসরিনের সব ক'টা আত্মজীবনী মানবাধিকার বিভাগে পাঠ্য হয়ে গেছে এবং পড়ানো হচ্ছে ও হবে, তখন তার ভুয়ো কবিতাগুলো পড়ে ব্লগে ব্লগে মিচকে মগজহীন কতগুলো শয়তান মুহাহাহা করে হেসে উঠছে ও উঠবে। এবং এক সময় তার ও য়চিনপুরের (কিম্বা তার ওরফে য়চিনপুরের )মৃত্যু হবে। ইতিমধ্যেই তসলিমা নাসরিনের নামে প্যারিসে একটা উপসালা শহর উৎসর্গ করা হয়েছে, সেখানে সারা দুনিয়ার সব নিপীড়িত লেখক সাংবাদিকেরা এসে আশ্রয় নেন। আর একশ বছর পরে যখন জাহের-য়চিনপুরের কবর পড়ে থাকবে কোন অচিনপুরের পারিবারিক গোরস্থানে, হয়ত তাদের বা তার বংশধরেরাও তাদের বা তার মাজার আর জিয়ারত করবে না; কিম্বা হয়তো তাও থাকবে না, বন্যার জলে ধুয়ে যাবে মাটিহাড়গোড়, তখন তসলিমা নাসরিনের শ্বেতপাথরের ভাস্কর্য দাঁড়িয়ে থাকবে তুলুজে বার্সেলোনায় গড়িয়াহাটায় মিরপুর সাড়ে এগারোয়।

Tribute to Jyoti Basu : জ্যোতি বসুকে কবিতাঞ্জলি

2010-01-18T09:44:00.001-08:00

A poem for Taslima Nasrin

2009-06-04T14:47:00.000-07:00

অভিজ্ঞতার জন্য সবার অন্তত একবার
নির্বাসনের জীবন ভোগের প্রচন্ড দরকার
সাদা মেঘ উড়ছে
তসলিমা নাসরিন দেখছেন
দ্বিতীয় মোহভঙ্গের পরে
নীল আকাশের নীচে
আমেরিকার পাহাড়
সুহৃদও আছে সাথে
তার ছেলেমানুষিগুলো
ফুলে ফুলে খেলা করে
তসলিমা নাসরিন ভাবছেন
কলকাতার কথা
আর তার প্র্রথম মোহভঙ্গের গান শুনছেন
গন্ধরাজের পাপড়ির রঙের বাতাস ঢেউ তুলছে
এত কিছু অপেক্ষা করে ছিল
ঘড়ির কাঁটা জানত না
তসলিমা নাসরিন
নিজেও জানতেন না

তমসো দীপ
তসলিমা নাসরিনকে উংসর্গিত
06 May 2009

God commands from the space, blood sheds in the earth

2009-06-04T14:42:00.000-07:00

Araz Ali Matubbar, a great philosopher from Bangladesh, asked a question – Where god first created place? What was the place where god was when he first creating place?

This question means, when there was no place, god couldn’t create place then. Because he had to be in somewhere,otherwise, without staying in anywhere, he couldn’t exist.

Here, when we say “place”, we imagine the space. Now, here, if we think clearly,a question will come- where god first created the space? Means what is the start point of the space? But according to science, we know very clearly that space has no ends and starts. Because space is not a place. Actually Araz Ali Matubbar meant space by saying place. He did not meant a location by saying the place. Because we understand
a location or somewhere by saying place. And a location is not endless. Any location starts somewhere as well as ends somewhere also. But since he was a philosopher, he meant space by saying place.

Now return to the point- space has no bounds. Space is a blank, and we can say if this universe is a passage of words, then all the words are in the great blank. Here I meant asteroids by saying words.

So space is just a blank, but not a blank space or blank place. It is the space, so it is not any space which is blank, and it is not a place so that it can’t be a place which is blank.

A blank has no starts and ends.

Even our earth is round, so you can define a start point for it which will also be the end point. But the space is not round, it has no shape, size or weight. It is neither round nor flat, neither big nor small, neither heavy nor light.

So, the question comes here is – what was the start point of space where from god started creating it? If god created the space, he must had to start creating it from a start point. But existing of a start point of space is impossible. So it is also impossible to create space.

All the asteroids are in the space. If creating the space is impossible, then it seems that god couldn’t create the asteroids if there was no space.

The space is another one endless and eternal like god.

God also lives in the space.

So if there was no space, god couldn’t exist, since he could not live anywhere then.

Here a question comes- believers say god can’t be created, then how can it be that there is also one another thing which can’t be created? One another question comes here with the last one- can god create another space?

If he can, then there will be a border line between two spaces must. But how will he draw that border line? Space is not a place, so it doesn’t have a border line. If anyone will start walking from any point of space, he will never return to that point, since space is not round. The more he or she will walk, the more he or she will find only paths and go ahead. Space doesn’t end anywhere. So the border will not be visible. It will just be joined with the present space and it will not be another space so, too. And where god will find new place to create the new space, if there is no place? Can god create space?

The last question takes us back to the first question with which I begun this writing.

And there Araz Ali Matubbar gave the answer in his question. If there was no space, no point to start creating it, then where from god stated to create it? God must had to stay somewhere, and there was no place when god did not create it, since it was not created then. So we have to think that there was a little place where god was staying when he created place, which is just ridiculous since then there was no need to create place again when it was already existing. And also another question comes- what was on all the sides of that place where god was staying? Any place has four sides. So if god was staying in somewhere, it must had to have four sides also. And on every side, there was must something, and since everything stays in somewhere, so those things were must in somewhere, too. And that means there were also some place on the sides of that place. Again those places also must had sides, and on those sides, there were must more places which also had more sides on where there were more places. This proofs that place existed before it was created, which is just impossible if there was anything such place was created. So god need not to create place because it already was existing with uncountable sides and places. This also proofs that space is endless. Because if place or space ends somewhere, then there must be sides after the end point where new place exists. And between those two places, there will be no border also. Because if it had so, then there must would be something such between the two places or spaces, there was nothing. And that is impossible. So god can’t create place or space, because if he starts to create it somewhere, he will see that there there are already new places there where he will create place. So it proofs very clearly that god can’t create space.

If he can’t create a new space, then a question comes- can he create a new universe?
If it is said that he can, then a question will come, where will god create new universe? There is no new place, and also he will not be able to create a new also.
So he will not be able to create a new universe, too. Because the existing universe is already grabbing all the space, and both of them are endless. So now god can’t find new place to create new universe. And creating a new universe also means creating a new place, which is impossible.

Which god can’t create a new universe, how he created this universe? If he created this universe, then he must started creating it somewhere. If so, then again that question will come- where from god started creating the universe? Universe must has to stay in some place, and if there was no universe once, then there was also no place. And before creating the universe, god must had to create the place, because there was no place if there was no universe. And that is just impossible. So it seems that place was already existing before it was created, so the universe was also existing before it was created. Because if there was a place, there was a universe, too. In other words, since place or space was not created, the universe was also not created.
Qur’an says- if god says anything to be, it becomes just then and then(Surah Nahl, verse number 40 : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ). It was actually taken from Bible. In the beginning of the old testament, god created everything by commanding it to be.

This is also ridiculous, since if anything doesn’t exist, how can it follow someone’s command? Can god command the future staying in present? Is it possible?
God also lives in time. He can’t change it.

And god also have to has ingredients to create anything. In the Qur’an, it is written that god created human-being from blood and flesh. That time he didn’t say that human, just be, and so it became. Here a self-contradictory is founded.

If there is no wood, god can’t create a boat.

And it is against the science to say that if god says to be, it just becomes, too.
If anyone have a glass in his or her hand and if he or she says that he or she wishes a ball to come in that glass, it will never come.

God at least has to has the idea of the thing he will create. Idea is the first ingredient. Can he create idea? How he created the first idea then? He must had to had the idea of creating idea. So if he had the idea of what is idea, then idea also seems to be existed before creating it.

So he can just change the condition of a thing, can’t create it. But we see everything change own condition by natural process. God is not needed to change water to ice. Nature is enough to do it. And in this universe, everything change condition in natural process. God is absent there.

God also can’t create nature, because he has to create nature in a natural way. Where there is no nature, natural way doesn’t also exists. And without nature, god is meaningless.

If god can’t create anything, he also can;t create this universe.

If he didn’t create the universe, then he is meaningless, isn’t he?

If he can’t create universe, how can he be the great lord or the great judge?

If he is not a creator, neither lord nor judge, then he is just nothing. So it is meaningless to believe in a nothing as the lord.

From a huge time, human-being is believing in god. But they have a number of gods-
Brahma, Visnu, God, Ahur-majda, Allah etc. Believers in Allah kill believers in Brahma or Vishnu in Pakistan, and believers in Brahma or Vishnu kill believers in Allah in Gujrat.

When will this bloodshed end? The answer is- until god doesn’t die from human mind, human will die for god.

They gave Golam Azam the citizenship of Bangladesh, they canceled the citizenship of Taslima Nasrin

2009-06-04T13:43:00.000-07:00

Question

1993.

Freedom fighters cried.

Many of them were neglected in the society, marked as stupid old men who always talk about country, they were the poorest among the poor, they were wounded badly in 1971, many of them were lame. They still are. But they were proud of themselves. Because they were the persons who built this country.

They lost their pride.

Golam Azam, the leader of Razakars, the corroborates of Paki armies, was said to be a citizen of Bangladesh by High court, since he took born here.

In 1971, this Golam Azam said- জয় বাংলা (Victory of Bengal) is opposing Islam and Pakistan. Bengalis were never a nation.

He signed on a one taka note which was used to collect the fund for Razakars and Pakistani armies.Those Paki armies raped and killed women, killed the children, the young boys, and the people from all classes of age and sex.

The job of the Razakars was to help them to kill and rape. They informed Pakis where a beutiful girl livd so that they could rape her, they informed them where the young boys were so that they could kill them.

They were all united to kill Bengalis under the Mashreki (undivided) Pakistan.

Here is a list of Razakars-

A. Members of the Central Peace Committee
1. Khwaja Khairuddin, Leader of the Pakistan Muslim League.
2. AGM Shafiqul Islam Advocate, Lahore High Court. Runs business in Bangladesh.
3. Golam Azam Former Ameer of Jamaat-e-Islami. Retired last year conferring party leadership to his worthy associate Nizami, head of death squad in 1971.
4. Moulana Syed Mohammad Leading member of the central Majlis of the Bangladesh Ittehadul Ummah.
5. Mahmud Ali state minister for social welfare, government of Pakistan.
6. MAK Rafiqul Islam No information.
7. Abdul Jabbar Khaddar Deceased.
8. Yusuf Ali Chowdhury (Mohan Miah) Had a natural death during the liberation war.
9. Abul Kashem Had a natural death after liberation.
10. Gulam Sarwar: Leader of the Jamaati organization in London, the Dawatul Islam; Director of the London based Islamic institute.
11. Syed Azizul Huq (Nanna Miah)Leader of the Jatiyo Party, and member of Parliament.
12. ASM Solaiman: Chairman, Bangladesh Krishak Sramik Party.
13. Peer Mohsenuddin (Dudu Miah)Vice Chairman, Bangladesh Democratic League
14. Sharq Rahman: Chairman, Islamic Democratic League
15. Major (Rtd) Afsaruddin:Convener, Bangladesh Ganatantra
Bastabayan Parishad; Chairman, National Democratic Party; former presidential candidate.
16. Syed Mohsin Ali:Industrialist; former Chairman Stock
Exchange; former Director, IFIC bank.
17. Fazlul Huq Chowdhury: Had a natural death after liberation
18. Mohd. Sirajuddin: Industrialist; Chairman of the Dhaka City
Muslim League.
19. AT Sadi: Retired advocate of Bangladesh Supreme Court
20. Ataul Huq Khan: Vice Chairman, Bangladesh Muslim
League.
21. Maqbulur Rahman: Businessman.
22. Mohammad Aqil: Acting Chairman, Bangladesh Nezam e Islam.
23. Principal Ruhul Quddus: Member of the central working
committee, Jamaat e Islam.
24. Nuruzzaman: Industrialist; Director Islamic Development
bank.
25. Moulana Miah Mafizul Huq: Member, central Majlis, Bangladesh Ittehadul Ummah.
26. Abu Salek: Senior Advocate, Bangladesh Supreme
Court.
27. Abdun Naim Had a natural death after liberation
28. Moulana Siddique Ahmed:Member, central Majlis, Bangladesh Ittehadul Ummah.
29. Abdul Matin:Secretary general, Bangladesh Muslim League.
30. Barrister Akhtaruddin Ahmed Resident in Saudi Arabia
Adviser Saudi International Law
31. Toaha Bin Habib Industrialist; member, Central Majlis e Shura, Bangladesh Khelafat Andolan.
32. Irtezaur Rahman Akhunzada: Deceased
33. Raja Tridev Roy A Pakistani citizen. Runs business at Karachi.
34. Faiz Bakhsh Chairman, Bangladesh Muslim League

B. Leaders of the Central Peace and Welfare Council
1. Moulana Farid Ahmed Disappeared immediately after liberation.
2. Nuruzzaman Former director Imam Training Course, Islamic
Foundation.
3. Moulana Abdul Mahnan Former Minister for Religious Affairs.
4. Julmat Ali Khan Vice Chairman, BNP
5. AKM Mujibul Huq Industrialist.
6. Firoz Ahmed No information.

C. Members of the Malek Cabinet
1. Abul Kashem Deceased
2. Nawazish Ahmed Chairman, Bangladesh Muslim League.

D. The Central Committee of the Islami Chhatra Sangha (The Al-Badr High Command)
1. Matiur Rahman Nizami, (All-Pakistan Chief)
Assistant General Secretary, Jamaat-e-Islami.
2. Ali Ahsan Mohd Mujahid(East Pakistan Chief); Ameer of Dhaka City, Jamat-e-Islami; Manager of the Weekly Sonar Bangla.
3. Mir Kasem Ali: (He was at first head of the Chittagong district, then was ranked third in the line of command of Al-Badr); Deputy Amecr of Dhaka City Jamaat-e-Islami; Manager, Rabet-e-Alam (Bangladesh); Member (Administration) Ibn-e-Sina Trust.
4. Mohd Yunus: Member of the Central Jamaat-e-Islami;
Director-General, Majlis-e-Shura, Bangladesh Islami Bank; Director, Islami Social Welfare Association; Chairman, Muslim Business Society.
5. Mohd Kamruzzaman: Chief organizer of AI-Badr; Press Secretary, Jamaat-elslami; Editor,Sonar Bangla.
6. Ashraf Hussain: (Founder of the AI-Badr and head of the Mymensingh District Al-Badr, runs business in Dhaka.
7. Mohd Shamsul Huq, Member of the Central Majlis-e-Shura, (head of the Dhaka City AI-Badr), Jamaat-e-Islami.
8. Mustafa Showkat Imran, Disappeared immediately after liberation. One of the leaders of Dhaka City AI-Badr
9. Ashrafuzzaman Khan: Member of the Dhaka City AI-Badr High Command, and "Chief Executor" of the intellectuals; serving in Saudi Arabia.
10. A. S. M. Ruhul Quddus: One of the leaders of the Dhaka City AI-Badr; Member of the Majlis-e-Shura, Jamaat-e-Islami
11. Sardar Abdus Salam: Head of the Dhaka District AI-Badr;
Secretary, Training, Jamaat-e-Islami.
12. Khurram Jha Murad: Resident in London; Jamaat leader; active in organizing Jamaatis internationally.
13. Abdul Bari: Chief of the Jamalpur AI-Badr; Serving in Dhaka.
14. Abdul Hye Farooki: Chief of the Rajshahi District AI-Badr; runs business in Dubai.
15. Abdul Zahir Mohd Abu Neser: Chief of the Chittagong District AI-Badr; Personal Assistant at the Saudi Embassy in Dhaka and Librarian.
16. Matiur Rahman Khan: Chief of the Khulna District AI-Badr;
Serving in Jeddah.
17. Chowdhury Moinuddin: Operation in-charge in killing of the intellectuals; Special Editor of the London based weekly, Dawat; leader of the London-based Jamaat organisation, Dawatul Islam.
18. Nur Mohd Malik: One of the leaders of the Dhaka City AI-Badr; whereabouts unknown.
19. A. K. Mohd Ali: One of the leaders of the Dhaka City AI-Badr;
whereabouts unknown.
20. Mazharul Islam; Head of the Rajshahi District Al-Badr; Whereabouts unknown.

E. Collaborating Academics:

a. The Education Reform Committee Formed by Tikka Khan
1. Dr. Syed Sajjad Hussain (Vice-Chancellor Rajshahi University)
Former Professor, King Abdul Aziz University, Saudi Arabia; At present residing in Bangladesh.
2. Dr. Hasan Zaman, Dept of Political Science, DU
Died in Saudi Arabia.
3. Dr. Mohar Ali, Dept of History, DU, Serving in Saudi Arabia.
4. A. K. M. Abdur Rahman, Professor, Dept of Mathematics, DU.
5. Abdul Bari, Vice-Chancellor, RU; Chairman, University Grants Commission; Member, Governing Body of the Islamic Foundation.
6. Dr. Safiuddin Joardar: Deceased.
7. Dr. Makbul Hussain: Living a retired life.

b. Other Teachers of Dhaka University who were given compulsory leave after being charged with collaboration.
1. Begum Akhtar Imam, Provost, Rokeya Hall. Bengali Dept. Living a retired life in Dhaka.
2. Dr. Qazi Din Mohd: Dept of Arabic
1. Dr. Mohammad Mustafizur Rahman: Serving at Dhaka University.
2. Dr. Fatima Sadeque, Dept of Political Science
1. Dr. Golam Wahid Chowdhury: Owns a Garment Industry in Dhaka.
2. Dr. Rashiduzzaman: Employed in the U. S. A. (**)
3. Dr. AKM Shahidullah, Serving at Dhaka University.
4. AKM Jamaluddin Mustafa. Dept of Sociology, runs business in Dhaka.
5. Md. Afsaruddin, Dept of Psychology (DU)
6. Dr. Mir Fakhruzzaman, Dept of Physics Deceased.
7. Dr. Md. Shamsul Islam, Dept of Pharmacy (DU)
8. Dr. Abdul Jabbar, Dept of Statistics (DU)
9. Dr. Mahbubuddin Ahmed, doing business in London
2. Md. Obaidullah, Playwright; writes for Bangladesh Radio TV.

c Institute of Educational Research
1. Md. Habibullah, resident in Pakistan.
2. Abdul Kadir Miah, Employed at Dhaka University.
3. Dr. Shafia Khatun: Former minister and member Public service commission; employed at Dhaka University

d. Physical Education Center
1. Lt Col (Retd) Matiur Rahman, Dept of Journalism
2. Atiquzzaman Khan, Dept of Urdu and Persian, deceased.
3. Dr. Aftab Ahmed Siddqui, resident in Pakistan.
4. Dr. Fazlul Kader, Dept of Law, no information.
5. Nurul Momen, Dept of Islamic History, living in Dhaka.
6. Dr. SM Imamuddin, Dhaka University Caretaker, resident in Pakistan
7. SD Daliluddin, Dept of Botany (DU), deceased.
8. Mohd Mahbubul Alam Jalaluddin, Serving in Pakistan.

Several of those collaborating teachers were involved in the killing of the intellectuals. Many of their names were found in the diary of Ashrafuzzaman Khan, the Chief Executioner of the Al-Badr forces.

e. Institute of Educational Research
1.Nasir Ahmed, Upper Division Assistant, Chief Engineer Office
2.Painter Zahir Khan, Engineering Office
3.Peon Shahjahan, Salimullah Hall
4.Peon Mohammad Mustafa.

f. Teachers of Rajshahi University who were given compulsory leave after being charged with collaboration.
1. Dr. Abdul Bari, Vice-Chancellor, Chairman, University Grants Commission.
2. Dr. Golam Saqlain, Reader Professor, Dept of Bengali, Rajshahi University.
3. Azizul Huq, Associate Professor, Dept of Bengali, Rajshahi University.
4. Shaikh Ataur Rahman, Associate Professor, Dept of Bengali, Rajshahi University.
5. Abdur Rahim Joardar, University Registrar, retired

g. Teachers of Rajshahi University who were arrested on charges of collaboration.
1. Mukbul Hussain, Professor, Dept of Commerce (RU)
2. Ahmed Muhammad Patel, Chairman, Dept of Geography. Resident in Pakistan.
3. Solaiman Mondol, Chairman & Professor, Dept of Economics (RU).
4. Unman Bari Baghi, Associate Professor, Dept of Psychology.
Resident in Pakistan
5. Zillur Rahman, Reader, Dept of Law, Law Faculty, RU.
6. Kalim A Sasrami, Associate Professor, Dept of Languages.
(RU).

h. Those who were charged with collaboration and fled away after independence.
1. Ahmed Ullah Khan, Associate, Professor English Dept (RU).
2. Ebne Ahmed One of the deputy registrars, former registrar, Islami University, Kushtia.

They were all involved in killing and raping.

দৈনিক সংগ্রাম
১০ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৩ কার্তিক ১৩৭৮

লাহোরে আব্বাস আলী খানের মন্তব্য
ভারত আক্রমন করলে কোলকাতা ও দিল্লীতে ঈদের নামাজ পড়বো

লাহোর - পূর্ব পাকিস্তানের শিক্ষামন্ত্রী ও জাতীয় পরিষদের জামায়াতে ইসলামির নিয়মিত সদস্য জনাব আব্বাস আলী খান বলেন, আমরা আত্মম্ভরিতাপূর্ন দাবী করি না । কিন্তু আল্লাহতায়ালার উপর আমাদের পূর্ন ভরসা রয়েছে। ভারত যদি পাকিস্তানের উপর যুদ্ধ চাপিয়ে দেয় তবে আমরা কোলকাতা ও দিল্লীতে ঈদের নামাজ আদায় করবো ।
তিনি বলেন পাকিস্তান কোন বংশ বা সম্প্রদায়ের মালিকানা নয় বরং এটা উপমহাদেশীয় মুসলমানদের সন্মিলিত চেষ্টা সাধনার ফল । পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার জন্য হিন্দু ও ইংরেজদের সঙ্গে যুদ্ধ চলাকাছে একথা সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছিলো যে, এদেশ বাঙালী, পাঞ্জাবী, সিন্ধী, বেলুচী ও পাঠানদের নয় বরং ইসলামের জন্য অর্জন করা হবে ।
জনার আব্বাস আলী খান সামনাবাদে লাহোর জামায়াতে ইসলামী প্রদত্ত এক সম্বর্ধনা সভায় বক্তৃতা দিচ্ছিলেন ।
পূর্ব পাকিস্তানের রেজাকার বাহিনী ও আলবদর বাহিনীর প্রশংসা করে প্রাদেশিক শিক্ষামন্ত্রী বলেন , তারা প্রমান করে দিয়েছে যে মুসলমানরা মৃত্যুকে ভয় করে না বরং আল্লাহকে ভয় করে । ভারত যদি পাকিস্তানের উপর হামলা করে তবে তার ভূখন্ডেই যুদ্ধ সংঘঠিত হবে এবং আমরা কোলকাতা ও দিল্লীতে গিয়ে ঈদের নামাজ আদায় করবো। পাকিস্তান টিকে থাকার জন্যই সৃষ্টি হয়েছে এবং পূর্ব পাকিস্তানের ঘটনাবলী তা প্রমান করে দিয়েছে ।

দৈনিক সংগ্রাম
১০ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৩ কার্তিক ১৩৭৮

প্রদেশব্যাপী বদর দিবস পালি
পাকিস্তানের বিরোধী চক্রের বিরুদ্ধে রুখে দাড়ানোর আহ্বান

রাজশাহী, - ঐতিহাসিক বদর দিবস উপলক্ষে গতকাল স্থানীয় ভূবন মোহন পার্কে আলবদর বাহিনীর বেসামরিক বিভাগের উদ্যোগে এক জনসভা অনুষ্ঠিত হয়। এতে সভাপতিত্ব করেন স্থানীয় আলবদর বাহিনী প্রধান জনাব আবদুল হাই ফারুকী।
এক তারবার্তায় প্রকাশ, সভায় বক্তৃতা প্রসঙ্গে নবনির্বাচিত এম এন এ এডভোকেট আফাজউদ্দীন আহমদ এবং এম পি জনাব আয়েন উদ্দিন আহমদ বদর যুদ্ধের প্রেরনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে পাকিস্তান বিরোধী চক্রের বিরুদ্ধে রুখে দাড়ানোর জন্য জনগনের প্রতি আহ্বান জানান । তারা পাকিস্তানের বিরুদ্ধে ঘৃন্য প্রচারনা চালানোর জন্য ভারতের তীব্র নিন্দা করেন ।
সভাপতির ভাষনে জনাব আবদুল হাই ফারুকী জনগনকে পাকিস্তান ও ইসলামের দুশমনদের নির্মূল করার কাজে আলবদর সেনাদের সহায়তা করার আহ্বান জানান ।
সভায় গৃহীত প্রস্তাবে ভারতের ঘৃন্য প্রচারনার নিন্দা ও জনগনকে বদর সেনাদের সহায়তায় এগিয়ে আসার আহ্বান জানানো হয় । এক প্রস্তাবে প্রচলিত শিক্ষা ব্যবস্থার ব্যর্থতার নিন্দা করা হয় এবং তা বদলিয়ে নয়া শিক্ষা ব্যবস্থা চালু করার দাবী করা হয় ।

দৈনিক সংগ্রাম
১২ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৫ কার্তিক ১৩৭৮

বদর দিবসের ডাক
যুদ্ধবাজ ভারতের অশুভ পাঁয়তারাকে নস্যাৎ করো

কোটচাঁদপুর (যশোর)

- ইসলামী ছাত্রসংঘ ও জামিয়তে তালাবায়ে আরাবিয়া যৌথ উদ্যোগে স্থানীয় মডেল স্কুলে গত ৭ নভেম্বর বদর দিবসে এক আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত হয় । এতে সভাপতিত্ব করেন মাউলানা আবদুল হামিদ। বদরের যুদ্ধে মুসলমানদের প্রথম বিজয় এবং তার শিক্ষা ও তাৎপর্যের উপর বিষদ আলোচনা করেন মাষ্টার মতিয়ার রহমান, জনাব আফছার উদ্দীন ও মাউলানা ফজলুল হক প্রমুখ। বক্তাগন বর্তমান পরিস্থিতিতে আলবদরের গুরুত্বপূর্ন ইতিহাসকে সামনে রেখে পাকিস্তানের প্রতিটি নাগরিককে যথাযথ শিক্ষা গ্রহন করার পরামর্শ দেন। সভায় যুদ্ধবাজ ভারতের অশুভ পাঁয়তারাকে নস্যাৎ করার জন্য জনগনের প্রতি আহ্বান জানানো হয়

চাঁদপুর

- ঐতিহাসিক বদর দিবসে কুমিল্লা জেলার চাঁদপুরে এক বিরাট ছাত্র জনজমায়েত অনুষ্ঠিত হয়। স্থানীয় ইসলামী ছাত্রসংঘের কর্মীরা এর আয়োজন করে । চাঁদপুর কলেজ ময়দানে অনুষ্ঠিত এই জমায়েতে সভাপতিত্ব করেন ছাত্র সংঘ নেতা মোহাম্মদ হাবিবুল্লাহ।
বক্তৃতা করেন ছাত্রনেতা আবদুর রব, আবুল বাসার, নুরুল্লাহ প্রমুখ। জমায়েত শেষে জনাব হাবিবুল্লাহর নেতৃত্বে এক বিরাট মিছিল বের হয়। পূর্বান্হে সকাল ৮টায় স্থানীয় কর্মীরা বদর দিবসের অনুপ্রেরনায় ব্যাক্তিগতভাবে শপথ গ্রহন করে।

টাঙ্গাইল

- আমাদের নিজস্ব সংবাদ দাতা জানান , টাঙ্গাইলে যথাযোগ্য মর্যাদার সাথে বদর দিবস পালিত হয়। এ উদ্দেশ্যে টাঙ্গাইল জেলা ইসলামী ছাত্রসংঘ ও জমিয়াতে তালাবায়ে আরাবিয়ার যৌথ উদ্যোগে এক আলোচনা সভা ও মিছিলের আয়োজন করা হয়।
জনাব আজিজুর রহমানের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত এ আলোচনা সভায় বক্তৃতা করেন অধ্যাপক আবদুল খালেক, হাকীম হাবিবুর রহমান, অধ্যাপক হাবীবুর রহমান, আবদুল্লাহেল ওয়াছেক এডভোকেট, আবদুল জব্বার মোক্তার, এস এম রেজা, ডাক্তার আবদুল বাসেত ও অন্যান্য স্থানীয় নেতৃবৃন্দ । বিশিষ্ট জামায়াত কর্মী অধ্যাপক এম এম আবদুল কাদের আলবদরের উপর স্বরচিত কবিতা পাঠ করে শুনান।
নেতৃবৃন্দ বদর দিবসে মুসলিম জাতির আজকের দিনের দায়ীত্ব ও কর্তব্যের উপর ভিত্তি করে বক্তৃতা করেন। খোদাদ্রোহী শক্তি তথা হিন্দু সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে সদা জাগ্রত থাকার জন্য তারা জনগনের প্রতি আহ্বান জানান।
আলোচনা শেষে সমাবেত সুধীদের নিয়ে একটি মিছিল বের হয়। এতে 'আলবদর জিন্দাবাদ', 'পাকিস্তান জিন্দাবাদ', 'পাকিস্তানের উৎস কি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' প্রভৃতি শ্লোগান সহকারে মিছিলটি জামে মসজিদে গিয়ে শেষ হয়।

দৈনিক সংগ্রাম
১৩ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৬ কার্তিক ১৩৭৮

রাজস্ব মন্ত্রীর সাতক্ষীরা রেজাকার শিবির পরিদর্শন

সাতক্ষীরা,- পূর্ব পাকিস্তানের রাজস্ব মন্ত্রী মাওলানা এ কে এম ইউসুফ গত মঙ্গলবার সাতক্ষীরা রেজাকার শিবির পরিদর্শন করেন। মন্ত্রী রেজাকারদের সাথে কথাবার্তা বলেন এবং তাদের ভূমিকার ভূয়সী প্রশংসা করেন।
মাওলানা ইউসুফ সন্তোষ প্রকাশ করেন যে, ভারতীয় অনুচর ও অনুপ্রবেশকারীদের হীন চক্রান্ত নস্যাৎ করার ব্যাপারে সাতক্ষীরা মহকুমার রেজাকাররা মূল্যবান ভূমিকা পালন করেছে। তিনি রেজাকারদের আশ্বাস দেন যে, তাদের চাকুরীর অবস্থার উন্নয়ন করা হবে। ইসলামের পথ অনুসরন এবং আদর্শিক প্রেরণা সহকারে সামনে এগিয়ে যাওয়ার জন্য তিনি রেজাকারদের প্রতি আহ্বান জানান

দৈনিক সংগ্রাম
১৪ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৭ কার্তিক ১৩৭৮

পাক সেনাবাহিনীর সহযোগিতায় বদর বাহিনী গঠিত হয়েছে
--- মতিউর রহমান নিজামী

১৪ নভেম্বর ১৯৭১, বদর বাহিনীর গুণকীর্তন করে তৎকালীন পাকিস্তান ইসলামী ছাত্র সংঘের সভাপতি মতিইর রহমান নিজামী "বদর দিবস : পাকিস্তান ও আল-বদর" শীর্ষক শিরোনামে একটি সম্পাদকীয়তে উল্লেখ করে --- :

"বদর দিবস : পাকিস্তান ও আল-বদর"

বিগত দু'বছর থেকে পাকিস্তানের একটি তরুন কাফেলার ইসলামী পুনর্জাগরন আন্দোলনের ছাত্র প্রতিষ্ঠান পাকিস্তান ইসলামী ছাত্রসংঘ এই ঐতিহাসিক বদর দিবস পালনের সূচনা করেছে। যারা পাকিস্তানে বিপুল উৎসাহ উদ্দিপনার সাথে এই দিবস উদযাপিত হওয়ার পেছনে এই তরুন কাফেলার অবদান সবচেয়ে বেশি। হিন্দু বাহিনীর সংখ্যা শক্তি আমাদের তুলনায় পাঁচ গুন বেশি। তাছাড়া আধুনিক সমরাস্ত্রেও তারা পাকিস্তানের চেয়ে অনেক সুসজ্জিত। দূর্ভাগ্যবশত পাকিস্তানের কিছু মুনাফিক তাদের পক্ষ অবলম্বন করে ভেতর থেকে আমাদের দূর্বল করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়েছে। তাদের মোকাবেলা করে তাদের সকল ষড়যন্ত্র বানচাল করেই পাকিস্তানের আদর্শ ও অস্তিত্ব রক্ষা করতে হবে ; শুধু পাকিস্তান রক্ষার আত্মরক্ষামূলক প্রচেষ্টা চালিয়েই এ পাকিস্তান কে রক্ষা করা যাবে না ।
... বদরের যুদ্ধ থেকে অনেক কিছুই আমাদের শিখবার আছে। এই যুদ্ধের সৈনিকরা কেউ পেমাদার বা বেতনভুক্ত সৈনিক ছিলেন না। মুসলমানরা সবাই ছিলেন সৈনিক । তারা সবাই ছিলেন স্বতঃষ্ফুর্ত প্রেরনায় উদ্বুদ্ধ, ঈমানের তাগিদেই তারা লড়তে প্রস্তুত হয়েছিলেন বিরাট শক্তির মোকাবিলায়। বৈষয়িক কোন স্বার্থই ছিলো না তাদের সামনে। মরলে শহীদ বাঁচলে গাজী - এই ছিল তাদের বিশ্বাসের অঙ্গ। ঈমানের পরীক্ষায় তারা ছিলেন উত্তীর্ণ। সংখ্যার চেয়ে গুনের প্রাধান্য ছিলো সেখানে লক্ষনীয়। পারস্পরিক দ্বন্ধ কলহের লেশমাত্র ছিলো না তাদের মধ্যে। এক রসুলের নেতৃত্বে তারা সবাই ছিলেন সীসা ঢালা প্রাচীরের ন্যায় ঐক্যবদ্ধ। একমাত্র আল্লাহর সাহায্য ছিলো তাদের সম্বল। আর আল্লাহর সন্তোষ ছিলো তাদের কাম্য। আজকের কাফেরদের পর্যুদস্ত করতে হলে আমাদেরও অনুরূপ গুনাবলীর সমাবেশ অবশ্যই ঘটাতে হবে।
আমাদের পরম সৌভাগ্যই বলতে হবে, পাকসেনার সহযোগিতায় এদেশের ইসলাম প্রিয় তরুন ছাত্র সমাজ বদর যুদ্ধের স্মৃতিকে সামনে রেখে আল-বদর বাহিনী গঠন করেছে । বদর যুদ্ধে মুসলিম যোদ্ধাদের সংখ্যা ছিলো তিনশ তের জন। এই স্মৃতি অবলম্বন করে তারাও তিনশ তের জন যুবকের সমন্বয়ে এক একটি ইউনিট গঠনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে। বদর যোদ্ধাদের সেই সব গুনাবলির কথা আমরা আলোচনা করেছি, আল বদরের তরুন মর্দে মুজাহিদ দের মধ্যে ইনশাল্লাহ সেই সব গুনাবলী আমরা দেখতে পাব।
পাকিস্তানের আদর্শ ও অস্তিত্ব রক্ষার দৃঢ় সংকল্প নিয়ে গঠিত আল-বদরের যুবকেরা এবারের বদর দিবসে নতুন করে শপথ নিয়েছে, যাতে তেজোদ্দীপ্ত কর্মীদের তৎপরতার ফলেই বদর দিবসের কর্মসূচি দেশবাসী তথা দুনিয়ার মুসলমানদের সামনে তুলে ধরতে সক্ষম হয়েছে। ইনশাল্লাহ বদর যুদ্ধের বাস্তব স্মৃতিও তারা তুলে ধরতে সক্ষম হবে। আমাদের বিশ্বাস সেদিন যুবকেরা আমাদের সশস্ত্র বাহিনীর পাশাপাশি দাড়িয়ে হিন্দু বাহিনীকে পর্যুদস্ত করে হিন্দুস্তানকে খতম করে সারা বিশ্বে ইসলামের পতাকা উড্ডীন করবে। আর সেদিনই পূরন হবে বিশ্ব মুসলমানের অন্তরের অপূর্ন আকাঙ্খা ।

দৈনিক সংগ্রাম
১৫ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৮ কার্তিক ১৩৭৮

জনগনের সরকার প্রতিষ্ঠাই আমাদের লক্ষ্য
- গোলাম আযম

উপরোক্ত শিরোনামে গোলাম আযমের একটি বিবৃতি ১৫ নভেম্বর দৈনিক সংগ্রামে প্রকাশিত হয় । '৭০ এর ঐতিহাসিক নির্বাচনে পরাজিত গোলাম আযম প্রহসনমূলক উপনির্বাচনে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় জাতীয় পরিষদে নির্বাচিত হওয়ায় কিছু সংখ্যক পাকিস্তানী তাঁবেদার তাকে অভিনন্দিত করলে তার জবাবে তিনি তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন ।

--------------------------------------------------------------------------

কৃষক শ্রমিক পার্টির সভাপতি এ এস এম সোলায়মান করাচিতে এই দিনে উল্লেখ করেন -
"রাজাকাররা অত্যন্ত প্রশংসামূলক কাজ করছে এবং তাদের কে জাতীয় বীর বলা উচিত"

--------------------------------------------------------------------------

দুষ্কৃতিকারীদের চক্রান্ত বানচাল করার জন্য কার্যকরী ব্যবস্থা প্রহনের আহ্বান

গতকাল সোমবার ঢাকা জামিয়তে মজলিসে শুরার উদ্বোধনী অধিবেশনে গৃহীত এক প্রস্তাবে প্রাদেশিক রাজধানী ও প্রাদেশের অন্যান্য স্থানে আইন-শৃঙ্খলা পরিস্থিতির অবনতিতে গভীর উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়।
প্রস্তাবে বলা হয় যে, মজলিসের সুচিন্তিত অভিমত এই যে, সশস্ত্র দুষ্কৃতিকারীদের হীন চক্রান্ত বানচালের জন্য কার্যকরী ব্যবস্থা গ্রহন প্রয়োজন।
ঢাকা জামায়তে ইসলামীর প্রধান অধ্যাপক গোরাম সারওয়ার বলেন যে, দেশ ও জাতি চরম সংকটের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হচ্ছে। ঢাকা জামায়াতে ইসলামীর নবনির্বাচিত মজলিসে শুরার উদ্বোধনী অধিবেশনে দেশের বর্তমান পরিস্থিতি পর্যালোচনাকালে তিনি উপরোক্ত মন্তব্য করেন ।
তিনি তার বক্তৃতায় শুরার সদস্যদেরকে পরিস্থিতির অনুধাবন এবং অবস্থা অনুসারে নীতি নির্ধারনের আবেদন জানান বলে এপিপির খবরে বলা হয়েছে।
অধ্যাপক সারওয়ার পূর্ব পাকিস্তানকে দাসত্বের নিগড়েআবদ্ধ করার ভারতীয় হীন চক্রান্তকে সংঘবদ্ধবাবে প্রতিরোধের জন্য পাকিস্তানের জনগনকে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। তিনি আশা করেন যে, শত্রুদের সমূচিত শিক্ষাদানের জন্য পূর্ব পাকিস্তানীরা তাদের বিরুদ্ধে সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করবে।
মজলিস সাংগঠনিক কাজের ব্যাপক পর্যালোচনা করে এবং জামায়াতের কাজ সম্প্রসারনের জন্য বাস্তব কর্মসূচী গ্রহন করা হয়।
মজলিসের গৃহীত প্রস্তাবে রেজাকারদেরউন্নততর অস্ত্রশস্ত্র এবং দুষ্কৃতিকারীদের মোকাবেলার উদ্দেশ্যেতাদের কে পর্যাপ্ত ক্ষমতা দান করে রেজাকারদের সুসংগঠিত করার আহ্বান জানান হয় ।

প্রস্তবে বিনা উস্কানিতে পূর্ব পাকিস্তানের সীমান্ত এলাকায় হামলা পরিচালনার জন্য ব্রাক্ষ্মণ্য সাম্রাজ্যবাদের প্রতি কঠোর হুশিয়ারী উচ্চারন করা হয়। প্রস্তাবে বলা হয় , সাম্রাজ্যবাদী ভারত এসব উস্কানীমূলক কার্যকলাপ থেকে বিরত না হলে পাকিস্তানের জনগন আমাদের সাহসী সশস্ত্র বাহিনীর সাথে ঐক্যবদ্ধ হয়ে ভারতী যুদ্ধবাজদের অস্ত্রবলকে চিরতরে স্তব্ধ করে দেবে ।

দৈনিক সংগ্রাম
১৬ নভেম্বর ১৯৭১ / ২৯ কার্তিক ১৩৭৮

"পাকিস্তান আল্লাহর ঘর"
- মতিউর রহমান নিজামী

ইসলামরে ভেকধারী দৈনিক সংগ্রামে মতিউর রহমান নিজামী ১৬ নভেম্বর 'শব-ই-কদর একটি অনুভূতি' শীর্ষক শিরোনামে উপসম্পাদকীয় রচনা করেন। এই নিবন্ধে পবিত্র শব-ই-কদর এর তাৎপর্য ব্যাখ্যার চেয়ে মুক্তিযুদ্ধকে আঘাত করাই ছিল মূল লক্ষ্য। উপসম্পাদকীয়তে উল্লেখ করা হয় -
"খোদাবী বিধান বাস্তবায়নে সেই পবিত্র ভূমি পাকিস্তান আল্লাহর ঘর। আল্লাহর এই পূত পবিত্র ঘরে আঘাত হেনেছে খোদাদ্রোহী কাপুরুষের দল। এবারের শব-ই-কদরে সামগ্রিকভাবে ইসলাম ও পাকিস্তানের বিরুদ্ধে পরিচালিত যাবতীয় হামলা প্রতিহত করে সত্যিকারের শান্তি ও কল্যান প্রতিষ্ঠার এই তীব্র অনুভূতি আমাদের মনে সত্যিই জাগবে কি ? "

আব্বাস আলী খান -

চাঁদপুর শান্তি কমিটির সভায় শান্তি কমিটি ও রাজাকারদের ভূয়সী প্রশংসা করে তিনি বলেন -
"পাকিস্তান চিরকাল অক্ষয় হয়ে টিকে থাকবেই । এর শত্রুদের সমূলে চিরতরে ধ্বংস করা আপনার দ্বায়ীত্ব। "

ইনসাফের দাবী
- গোলাম আযম

উপরোক্ত শিরোনামে প্রথম পাতায় গোলাম আযমের একটি বিবৃতি ১৬ নভেম্বর প্রকাশিত হয়। বিবৃতিতে বলা হয় -"পূর্ব পাকিস্তানের জামাতের ইনসাফের দাবী হচ্ছে দেশের সংহতি ও অখন্ড স্বর্থে কোন একজন পূর্ব পাকিস্তানীকে অবশ্যই পাকিস্তানের প্রধান মন্ত্রীর পদ প্রদান করতে হবে ।"
ভূট্টোর পিপলস পার্টি এতদিন অভিযোগ করে আসছিল যে গোলাম আযম শেখ মুজিবের স্থান দখল করতে চায়, সেই অভিযোগের সত্যতা গোলাম আযমের উপরোক্ত বিবৃতিতে প্রমানিত হয় ।

দৈনিক সংগ্রাম
১৭ নভেম্বর ১৯৭১ / ৩০ কার্তিক ১৩৭৮

মাউলানা মওদুদী ঐক্যজোট পরিচালনার যোগ্যতা রাখেন
- দৈনিক সংগ্রাম

মুসলীম লীগ ও জামায়াতে ইসলামী সহ ৭ টি স্বাধীনতাবিরোধী রাজনৈতিক দল ীসম্মিলিত কোয়ালিশন পার্টি গঠন করে সামরিক জান্তার অধীনে একটি তাঁবেদার মন্ত্রী পরিষদ গঠন করে । এই কোয়ালীশন পার্টির স্বাক্ষরিত ঘোষনা পত্রটির রচয়িতা ছিলেন বিতর্কিত ব্যাক্তি জামায়াতে ইসলামীর প্রতিষ্ঠাতা আমীর মাওলানা মওদুদীঅ মাওলানা মওদুদী এই ঘোষনাপত্রর দ্বায়ীত্বপ্রাপ্ত হওয়ায় দৈনিক সংগ্রাম ১৭ নভেম্বর স্বস্তি প্রকাশ করে "সম্মিলিত কোয়ালিশন পার্টি" শীর্ষক একটি সম্পাদকীয়তে উল্লেখ করে -
"..... সাতটি রাজনৈতিক দলের নেতৃবৃন্দ সাধারন লক্ষ্য অর্জনসহ জাতয় পরিষদে একটি যুক্ত দলিল হিসেবে কাজ করার উদ্দেশ্যে গত সোমবার লাহোরে একটি ঘোষনাপত্র স্বাক্ষর করেছেন। ... এ ঐক্যজোট গঠনের অন্যতম পুরোধা মাওলানা মওদুদী ঐক্যজোটকে সঠিক লক্ষ্যে পরিচালিত করার প্রয়োজনীয় যোগ্যতা রাখেন, এ দৃঢ় বিশ্বাস আমাদের আছে। আমরা শুনে আনন্দিত যে, এ ঐক্যজোটের ফর্মুলা তৈরির জন্য তার ওপর দায়ীত্ব অর্পিত হয়েছিল। আমরা আশা করি , সে দায়ীত্ব তিনি যথাযথই পালন করেছেন। আমাদের বিশ্বাস, আমাদের জাতীয় নেতৃবৃন্দ যদি জাতীয় আদর্শ থেকে বিচ্যুত না হন তাহলে এ ঐক্য তার লক্ষ্য বাস্তবায়নে সমর্থ হবে।"

They used to send black letters to intellectuals.

শয়তান নির্মূল অভিযান

শয়তান
ব্রাক্ষ্মণ্যবাদী হিন্দুদের যে সব পাচাটা কুকুর আর ভারতীয় ইন্দিরাবাদের দালাল নানা সুতানাতায় মুসলমানদের বৃহত্তম আবাসভূমি পাকিস্তানকে ধ্বংস করার ব্যর্থ চেষ্টা করছে তুমি তাদের অন্যতম। তোমার মনোভাব, চালচলন ও কাজকর্ম কোনটাই আমাদের অজানা নেই। অবিলম্বে হুঁশিয়ার হও এবং ভারতের পদলেহন থেকে বিরত হও, না হয় তোমার নিস্তার নেই। এই চিঠি পাওয়ার সাথে সাথে নির্মূল হওয়ার জন্য প্রস্তত হও ।
-- শনি

এ ধরনের চিঠিগুলো নভেম্বরের শেষের দিকে ঢাকার বুদ্ধিজীবীদের কাছে পাঠানো হত

Golam Azam was permitted the residenceship of Bangladesh in 1993.

Matiur Rahman Nizami and Salahuddin Kader Choudhury became minister in 2001.

And Taslima Nasrin wrote- This country is Golam Azam's Country.

All classes of Muslim people of Bangladesh demanded death punishment for Taslima Nasrin.

And they all welcomed Golam Azam with garland of flowers.

1994

After hiding in secret place for a two months, Taslima Nasrin left Bangladesh.

Because she was a criminal, her crime was demanding punishment of all Golam Azams from all area , from the area of Muslim majority, from the aria of religion, from the area of "manishness".

She denied that Golam Azam should be a citizen of Bangladesh, who was the most respected person from Pakistanized Bengali Muslims.

2008

Bangladesh canceled Taslima Nasrin's citizenship. They said- now she has got Swedish citizenship, so she is no longer a Bangladeshi.

Nobody asked that if instead of Taslima Nasrin, Humayun Ahmed would get Swedish citizenship, Bangladesh could cancel his Bangladeshi citizenship or not. Nobody asked that instead of her, if Khaleda Zia would get Swedish citizen, then Bangladesh could cancel her Bangladeshi citizenship or not.

2009

Awami League, the political party which first demand the independence and, then fought for it in 1971, has came in power.

Now they are planning to put those Razakars into trial. Golam Azams will be hanged now. Will they let Taslima Nasrin return to Bangladesh? Will Taslima Nasrin come back?

Answer

আমার জন্য অপেক্ষা করো মধুপুর নেত্রকোনা
অপেক্ষা করো জয়দেবপুরের চৌরাস্তা
আমি ফিরব। ফিরব ভিড়ে হট্টগোল, খরায় বন্যায়
অপেক্ষা করো চৌচালা ঘর, উঠোন, লেবুতলা, গোল্লাছুটের মাঠ
আমি ফিরব। পূর্ণিমায় গান গাইতে, দোলনায় দুলতে, ছিপ ফেলতে বাঁশবনের পুকুরে-
অপেক্ষা করো আফজাল হোসেন, খায়রুননেসা, অপেক্ষা করো ঈদুল আরা,
আমি ফিরব। ফিরব ভালবাসতে, হাসতে, জীবনের সুতোয় আবার স্বপ্ন গাঁথতে-
অপেক্ষা করো মতিঝিল, শান্তিনগর, অপেক্ষা করো ফেব্রুয়ারি বইমেলা আমি ফিরব।

মেঘ উড়ে যাচ্ছে পশ্চিম থেকে পুবে, তাকে কফোটা জল দিয়ে দিচ্ছি চোখের,
যেন গোলপুকুর পাড়ের বাড়ির টিনের চালে বৃষ্টি হয়ে ঝরে।

শীতের পাখিরা যাচ্ছে পশ্চিম থেকে পুবে, ওরা একটি করে পালক ফেলে আসবে
শাপলা পুকুরে, শীতলক্ষায়, বঙ্গোপসাগরে।
ব্রহ্মপুত্র শোনো, আমি ফিরব।

শোনো শালবন বিহার, মহাস্থানগড়, সীতাকু- পাহাড়-আমি ফিরব।
যদি মানুষ হয়ে না পারি, পাখি হয়েও ফিরব একদিন।

তসলিমা নাসরিন

I will come back even being a bird

Tobu Firbo.mp3

An Anne Frank, A Taslima Nasrin, and a war for having a country of own

2009-06-04T13:21:00.000-07:00

Reality

I saw her. She was standing by the window, looking on her yellow days. Looking on her yellow life. She was yellow girl. She was Anne Frank.

She was hiding in a secret annex. Nazis came, and took her away. They shaved her body, they imprisoned her. She could not understand when she died.

She was a criminal, because she was born a Jew.

She wrote in her diary, Mich Achterwhish, I am a girl, who has no country.

But it was 1945.

Then, 1994 came.

I saw her again. She was escaping covering her body with a black Chadar. She fled. She could survive this time.

Then I saw her again, in 2008. She was hiding again in a secret annex.

This time, Nazis did not kill her. They threw her out. She survived again.
She was Taslima Nasrin.

She again wrote, but not only about her, for all the surviving women of the world- Women have no country.

We are the Nazis, who made her escape from her motherland. We are them, who did not let her see her father and mother, when they were passing away. We are them, who announced unlimited reward for killing her. We are them, who snatched away her motherland. We are them, who announced- Bangladesh is not for Taslima Nasrin. She is not belong to here. We are them, who imprisoned her in India. We are them, who made her flee from India. We are them, who made her hide in secret annex. We are Nazis. We are man. We are Muslim. We are fundamentalist. We are collaborate. We are Golam Azam, we are Matiur Rahman Nizami. We are rapist. We are killer. We are fascist.

We are Nazi. We are Hitler, we are Bush, we are Osama bin Laden.

War is not over.

Our mother is longing for us, when will we come back to her?

Dream

War is over now. We have returned to our mother. Bangladesh is now green again. Again the river is blue. Again the sky is white. Again the air is fresh.

We have killed Pakistanis once again. We have hanged Nizami. We are again the winner.

Again Taslima Nasrin has returned to Bangladesh. Again she is going to book fair. Again she is reciting poem.

Question

How much time it will take to make the dream come true?

A song, dedicated to the upcoming war, from Dreamgirls.

Patience, Little Sister.. by tamosodeep

We will not lose the war. We can’t lose the war. We will win again. We will make the dream possible again. Taslima Nasrin will get her country back. Anne Frank will get her country back. We will get our country back.

Zakir Naik- a very clever fraud

2009-06-04T13:03:00.000-07:00

Zakir Naik is now a name probably uttered by Muslims more than their prophet’s name. If they utter prophet’s name, they have to read a “du’a” named “darud shareef” according to Islamic code. So it is less a hazard to utter Zakir Naik than Mohammad.

A few years ago, a cartoon of Mohammad was published in a denish newspaper and Muslim people got very angry. They burned some of the embassy of the country Denmark. So, we can see how safe it is to utter the name of Mohammad.

Some more years ago, a film was made named “Laurence of Arabia”. There was a dialogue in that film, where a man said about the hero- “He is one kind of prophet.”

Nothing was burned. No Muslim protested.

Though it is a sin to compare anyone with prophet.

But we can see, commiting this sin is safe.

So, now, there shouldn't be any wrong with us saying that Zakir Naik is “one kind of prophet.” At least we will not be punished according to Sharia law. It is very logical to say him “one kind of prophet”, because he is doing more than the hero did in “Laurence of Arabia” for Muslims.

Now let's see how this “one kind of prophet” is preaching Islam.

People found a rocket scientist in him! Look, these are the title of some youtube videos and playlists on him-
Awesome answer, by Dr. Zakir Naik, to a very harsh question!
Doctor Zakir Naik is an amazing debator and speaker!
Zakir Naik is a great scientist
Zakir Naik is a scientist

So, he is an amazing debater, amazing speaker, amazing scientist etc.

Then, he must be a rational person. But, actually he is a joker.

And now you must be shocked.

And wondering that -

"How? How come Zakir Naik be a joker? What is this Tamoso telling us? Have he gone crazy? Who is he to call Zakir Naik a joker? Who does he thing he is? Does he have any quality to say that? Does he have any right to say that?"

There is a famous proverb in Bangla-কপালের নাম গোপাল, ঠকঠকালে ঠকঠক. which means ” fate's name is Gopal, if you hurt him with a stick, it will just sound thok thok thok.” This means- “what is lotted can not be blotted.” Let’s translate the Bangla proverb in English rhythmically . It could be like this- ” fate is Mrs. Kate, if you ring her, she will sound- ding ding ding!”

Now, look at a joke-

A nurse gave a patient a plate full of rice. Then she was gone. After eating, the patient started to scream- nurse, hey nurse!

She quickly came hearing the scream.

-Sir, why are you calling me?

-who will take the plate away? Argh, I am just frustrated! Nobody cares for me! Actually this is my fate. Fate is Mrs. Kate, if you ring her, she will sound- ding ding ding! Hey, do you think that really there is a Mrs. Kate who if you will ring, sounds ding ding ding?

This is purely a joke. But it seems that the patient was saying something sexual! But in real, this is just a joke. But it can present the thing is sexual. It is just playing a grammatical trick.

Now let’s see a video clip where Zakir Naik answered the famous questions- who created god? Which actually means “Who is the god of the god(!!!)?”

What did you hear? It was just a joke. If we think, god can’t be created just like a man can’t give birth to a child, then it will mean nothing. Because according to nature a man can’t give birth to a child. But-

1. God is above the nature, it is said by the believers. Then he shouldn’t be judged by something which is according to nature. If he is so, then he also becomes something according to nature! Then he will also need of a creator for must. Because it is said by the believers that god created nature.

2. If I say such a thing like a man can’t give birth to a child to proof that god has no creator, then I can say thousand things to proof it. Because it is a natural law that man can’t give birth to a child, not a theory of science. And there are millions of natural laws like it. Again it is going to point 1 circle, which will never end. Because, it seems that it is also a natural law that god can’t be created. Which means- according to nature, god can’t be created. Clearly see, some questions must come here. Who is the creator of natural laws? Which actually means- Who is the creator of nature? If god created natural laws, then, this law “he can’t be created” is also made by him. Then, before creating this law or rule, surely it didn’t exist. Because it was not made then. So, then, once upon a time this law or natural rule did not exist. Then, that time, surely god could be created. After he created the law, then he could no more be created. Then, surely we can ask, if in there was a time when god could be created, then was he a creature of anyone? If so, who is he, or who is she? again the question comes here- who created god?

This proofs that there is no law such “god can’t be created” or god can’t create a law which will make him someone who can’t be created. Then, if he just can’t make a simple law which will protect him from being created, how come he could make other natural laws? If he could make any natural law, he must make this one,too. Because if he can’t make this one, then another god is coming, who will take one more god (again look at the point 1). So, if he can’t create the natural law, he can’t create the nature also. Because,

Natural law = Nature
(Because, without natural law, nature is meaningless. Not in grammar maybe, but in the reality)

If he can’t create the nature, then he can’t create anything.

Who can’t create anything, how can he be creator?

So, it seems clearly that there is no creator. And, if there is no creator, there is no god. Because god’s main job is creating. And if he can’t create something, he can’t punish it or give it the direction to do any work, too.

So, it is totally meaningless to believe a god.

So, then, it is totally meaningless to believe that god can’t be created. Because, when there is no god, then it is out of question to create him.

Recent days, a song became very popular- “god is a power”. Believers may now harp on the same tune and say- god is a natural law himself. Actually this is how they answer. But here is also a problem- if god is a natural law himself, then who is the creator of that law? Again the same circle. Now the believer who knows grammar very well (like Zakir Naik), could play a new trick. He or she could say now- god is a natural law which can’t be created. Just erase “a natural law which”, then again it is the same circle. And even if it would be true, then also a question would come- who then created the other natural laws? Can a natural law create another one? If so, then there is no need for god. Without god, natural laws can be created then (which is the real truth). Now, again someone may say - god is the only natural law which can create another natural law. Then a question comes, can then god create any natural law which can create another one? If he can, then his creation will be another god, because things will not remain anymore as before and god will no more be the only one natural law which can create another one. Again a circle of god will come, but this time with a starting god. And if so, then there is not only one god who only have the power to create, there are thousands then. So, the monotheistic religions like Islam will be proved false then.

Now, just replace word “natural law” with the word "power" from the last passage . Then question yourself, is god really a power?

Religion says, when even a ship also needs a driver, how can this world has no driver? So, there must be a god. We say, if even a ship also needs a driver, how can the great god who have all the powers, has no driver? Then the question comes, who is the god of the god? Means, who created god? This the question which made all the troubles above.

Now, look at Zakir Naik. Is he really not a joker?

He indeed joked with the man who asked him the question. You could see how the people were laughing at him. In such a situation the man was in, can any person think something rationally?
And he was just playing a grammatical trick. When he asked first if John gives birth to a child, then what would it be, boy or girl, it sounded like as John a doctor, when he does an operation of giving birth to a baby from any woman, he could not guess that it’s a boy or a girl. Nobody could guess what he meant. Even when the man replied “boy”, and he laughed, nobody could understand that he will say “by definition, a man can’t give birth to a child”. They laughed because they thought it was stupid to say it was a boy.

The truth is, Zakir Naik always creates such situations to fool the questioner and the listeners! You can see his other videos, you will notice that almost every time he laughs at the questioner and embarrass him or her. He uses grammatical tricks often and often uses jokes. Can he really feel what is logical and what is not? Does he really know what is logic and what is a joke?
Is he really not a fraud? Or a person who knows nothing?

My sentiments have been hurt – A modern Fatwa

2009-06-04T12:47:00.000-07:00

Recently we are hearing, people are saying- my sentiments have been hurt.

Then they are screaming- my sentiments have been hurt. Then they are marching on the street, bombing, killing, destroying everything. Why? Because their sentiments have been hurt. Then they are demanding, a person, has created this situation! (wonderingly, that person did not scream, bomb, kill or destroy anything. It is them who did those). So hang him or her, kill him or her, ban the books of him or her.

In past, we heard, people were saying- that person is an atheist. That person is a murtad. Hang Him. Kill him. Ban the books of him or her.

Isn’t it the same thing?

Only the tune of the song is changed, but lyric is the same.

In past, there were no need to give any excuse. In recent times, there are. So they are giving a excuse, which is very famous now- My sentiments have been hurt.

Then, they are hanging, killing, destroying, banning. Everything is still the same.

Now, come to the main issue. Recently Taslima Nasrin has beeen evaqueted from India, and also long before from Bangladesh.

What has she done? She has hurt the sentiments of the people.

First of all, what does it mean by people?

People includes every civilian.

Arundhoti Roy asked the same question. In a interview with Karan Thapar’s “Devils Advocate”, Karan Thapar asked her- When Pranab Mukherjee says that it is expected that guests will refrain from activities and expressions that may hurt the sentiments of our people, is he in a very real sense giving Muslim fundamentalists a veto, both over what Taslima can write and say and therefore whether she can stay in Calcutta?
Arundhati Roy:Who does he mean when he says ‘our people’? Am I included for example? Because by saying this he certainly hurt my sentiments. You can’t really match people’s sentiments.

She also said-

(Karan Thapar: Let me give you a specific example. If criticism of Islam by Taslima Nasreen leads to a situation where people come out and riot on the streets and there is a real genuine threat that innocent people could end up killed, what in that circumstance should be the government’s priority — to defend freedom of speech or prevent the loss of human lives?)

Arundhati Roy: I don’t think that’s a choice. I think they have to protect freedom of speech and do everything that they can to prevent the loss of human life because here what is happening is that this kind of right to offend or ‘my sentiments have been hurt’ have become a business in democratic politics. Let’s say the political parties are engineering these situations which lead to a loss of life otherwise why should it be that Dwikhandito has been on the bestseller list for four years in West Bengal and nothing has happened and suddenly when there’s a massive march and a massive mobilisation against the CPM, the book suddenly reappears as insulting people’s faith?

And she explained why Taslima Nasrin was really thrown out of the state (West Bengal), and then we could understand why she left India Actually.

Karan Thapar: What about Buddhadeb Bhattacharjee? He is a poet, he is an author; how does he emerge from this story?

Arundhati Roy: He emerges from the story, as far as I am concerned, as the principal scriptwriter who managed, quite cleverly, to shift all the attention from Nandigram to Taslima. Taslima is not the person who is displacing the poor peasants of Nandigram. She is not the person who is robbing people of their daily bread.

Karan Thapar: So he used her as a pawn to take the pressure off himself in terms of Nandigram?

Arundhati Roy: I think very successfully because we are discussing her and not Nandigram right now.

……………………………….

Karan Thapar: Let’s explore the position that you’re taking – free speech is an absolute freedom and there should be no limitations on it. What about the view that by criticising Islam, Taslima has offended beliefs which for tens of millions of Indians, maybe for hundreds of millions are sacred? These are beliefs that underlie their dignity and their sense of identity. Should freedom of speech extend that far as to threaten people’s sense of themselves?

Arundhati Roy: I don’t believe that a writer like Taslima Nasreen can undermine the dignity of 10 million people. Who is she? She is not a scholar of Islam. She does not even claim that Islam is her subject. She might have said extremely stupid things about Islam. I have no problem with the quotations that I have heard from her book. Dwikhandito has not been translated into English, but let’s just assume that what she said was stupid and insulting to Islam. But you have to be prepared to be insulted by something that insignificant.

…………………..

Karan Thapar: So you’re saying mischief makers, manipulators whipped up sentiments four or five years after the book was published, to deliberately try and corner Taslima and to create an atmosphere that perhaps worked in some peculiar way to the advantage of the West Bengal government?

Arundhati Roy: Look at who’s benefiting from it. All the anger about Nandigram has now suddenly turned to us asking the same state that criminally killed people in Nandigram to now protect Taslima Nasreen.

Karan Thapar: Are you trying to suggest that perhaps that the West Bengal government was in some way involved in engineering this incident to deflect attention from Nandigram to Taslima?

Arundhati Roy: I would say that it would have had a lot to do with it and I am saying that it is so easy to do these things.

Karan Thapar: When the situation happened, it would have perhaps been judged as Buddhadeb Bhattacharjee’s dilemma. Perhaps as a poet and author he felt a need to defend or desire to protect the freedom of speech. As a Chief Minister, undoubtedly he knew that he had the duty to stop and prevent the loss of human life. If therefore, by putting pressure on Taslima Nasreen to leave the state for a while, he was able to save ten or fifteen lives that would have otherwise been lost on the streets of Calcutta, did he not do the right thing?

Arundhati Roy: No, I don’t think so. I think that’s the game that they would like us to play. ‘I did it in order to defend innocent lives.’ But I think there’s a deeper script in the understanding of what is known as the deep state. I think that this was a provocation that actually could have ended up creating a loss of lives because, I want to go back to it, why should it be that for four years that book was on the market and no lives were lost. Everything is in the timing.

So, this was the game played with Taslima Nasrin in India.

Even, the book she was blamed for, was in bestseller list for four years and nothing was happened.

………………..

Now, let’s see how she finished.

Karan Thapar: Given that Taslima’s case is not a unique case, you’ve suffered as you said at the hands of the Supreme Court, M F Hussain has suffered, art students in Baroda have suffered, even people doing cartoons and satires of Gandhi on YouTube have suffered, are we an intolerant people?

Arundhati Roy: We’re just messy people. Either we have the principle of free speech or you have caveats that will fill up this whole room and we will all just be silenced. There will be no art, there will be no music and there will be no cinema.

Karan Thapar: Are you moving in that direction where caveats to free speech are becoming so many that there is no freedom to be artistic?

Arundhati Roy: What I am saying here does not matter. I might believe in this but I know that tomorrow I have to deal with the thugs of the government, courts of the fundamentalist and everybody else. In order to live here you have to think that you are living in the midst of a gang war. So what I believe in or don’t believe in is only theoretical. However, how I practice is a separate matter. How I survive here is like surviving amongst thugs.

Karan Thapar: But then the corollary to what you’re saying is very important. You’re saying that artists, particularly those who see things differently, particularly those who are stretching out and wanting to be new and avant-garde, have to contend with the thugs, as you call them, with the government and the majority that’s trying to push them back.

Arundhati Roy: We do and we will. The thing is that I also don’t expect to be mollycoddled. I know that we have a fight on our hands and how do we survive in this gang war. The state is just another gang, as far as I am concerned.

Actually, My sentiments have been hurt is not only a fatwa, it is also a very useful political trick which helps to defend the politicians even after a genocide like Nandigram (where most of the victims were Muslims) committed by them themselves.

And we, the fool people, who don’t understand anything, say- it is not good to hurt people’s sentiment. Can’t we, the people who describe ourselves as progressive, understand that by saying this we are supporting the fundamentalists?

If there will be a blasphemy code, the thing will happen just like Arundhoti Roy said- There will be no art, there will be no music and there will be no cinema.

If we want to practice art, then we will have to stand arm in arm for defending free speech. Therefore, we will also have to stand arm in arm against any demand for blasphemy code by fundamentalists or the people who wear the title of progress and say everything to defend fundamentalism.

Dear reader, have you ever heard of any sentiment which leads people to kill, rape, destroy, bomb if it get hurt? Is it really a sentiment? Or an anger?

The fatwa should have been like this- My angers have been hurt. Then, we could not say that “sentiment” is false. We know very well that it is not sentiment, it is anger.

Let’s stand for any action against any anger which destroys everything.

And then, let’s apologize to Taslima Nasrin for the misjudgment done with her in the name of a fatwa called My sentiments have been hurt .

Let’s fight for bring her back to Bangladesh. Let’s fight for bring real democracy and real freedom of speech back to Bangladesh.

Liberation of Taslima Nasrin and liberation of Bangladesh

2009-06-04T12:35:00.000-07:00

A country was liberated after sacrificing 3 millions lives, both of men and women. A foreigner army group killed people, killed everyone they saw before their eyes. They raped 200 thousand women, they raped everyone they could catch in their hands. Some local people informed them where the young women were, cause’ they wanted those armies to rape them. They also informed them where the young men were, cause’ they wanted those armies to kill them. They destroyed all the flower gardens, took all the young girls, killed all the young men. Doesn’t it sound like a poem? A famous song of Pitt Sigar? But things were not this much easy, this much artistic. It was like a sudden fall of a night forever. In a deep darkness, everyone was fleeing to all directions they could see with the eyes of them. But someone thought, night can’t be forever, sunshine will come back, but not by it’s own wish. It is we who have to bring the sunshine back again.

Then after 266 days, of sacrificing more than 10,000 lives each day, the sunshine come back. Blood-colored night was gone, and survivors thought, forever.

4 years later, the leader of those someones, who brought the sunshine back, was killed with entire family. Blood-night came back. Years later, again it was gone. Then again came back. Then again went away.

Now it seems like a joke. But the reality is really a joke for this country.

Now, in the name of god, in the name of Prophet, in the name of religion, people of this country is preparing to send the newest sunshine to exile.

One human, who is female in gender, cried and said and screamed- it can’t be allowed to be happened. She is Taslima Nasrin.

They send her to exile.

The name of this country is Bangladesh.

You might have shocked. Is Arabic now the top language of Bangladesh? Yes, it is. Here is a organization named Islamic Foundation, which is organized by those “local peoples” who helped the foreigner military group to kill and rape and then rape and kill here’s people. They have announced, as Arabic is the language of Holy ( I doubt, is it really holy?) Qur’an, so then Arabic is the first language of Bangladesh. Then, number two, comes Bangla. Of course English comes then. Here we are also lucky, because the had not announced Urdu as the number third. There were so many possibilities to make it done by them. Because Arabic is not sufficient, Urdu must be mixed with it to do all works. A little example- in this this so-called holy language (Arabic), there is no “P”. So my nick name, Deep, could not be written in it. So, if Allah himself(if he really exists),calls me, he will has to use Urdu. This means without Urdu, Arabic is disabled. So, then no doubt we are lucky here, because they did not choose the helperlanguage of the so-called holy and divine language. But they had not only announced, but also set signboards where the announcement is written, in front of their own district offices, in front of district administrator’s offices and in front of many places.
In the signboard, it is clearly written-
1. ت,ث‎‎,ا,ب‎‎
2. ক,খ,গ,ঘ
3. A,B,C,D

But this means nothing. Because our mullahs, who teach Arabic, also teach Urdu.
Everyone of this earth knows, we sacrificed our lives to say Urdu goodbye. But now it had came into our home saying “hello”.
Like Urdu, every ideas of Pakistan had came into our home saying “hello”.

We had fought against these Pakistani ideas, this Pakistan, this Pakis.
Now when they says “hello”, we say “hi, welcome to Bangladesh”.

Our liberation war would not have been possible, if it would have started now.
War criminals like Golam Azam, Matiur Rahman Nizami became ministers.
They threw bomb to our Nation’s father’s inheritance, Sheikh Hasina.

But now things are changing. Again the sunshine came back. Soon they will put in to trial.

But it is not enough to hang around fifty men to save the country. We have to give the honor back to them, who fought and still fight for sunshine.

Taslima Nasrin is the only one person, who fights for an eternal sunshine. And not only for Bangladesh, for the entire planet, which is going to be walk on the way of
psychological destroy day by day.

And we threw her out.

Now, we have to bring her back. If we are human, if we believe that telling the truth is not a crime, then we have to bring her back. The time has come. If we want to make our sunshine eternal, then we have to bring her back. We have to give her back her motherland.

We became cruel, when her mother was dying. We did not let her to see her mother. We became cruel, when her father was also dying. We did not let her see her father. We became cruel, when she was attacked. We did not let anybody to go to save her.

Pakistanis were also been cruel. When our mother was dying, they did not let us to see her. When our father was dying, they did not let us to see him. When they themselves attacked us, they did not let anybody to come and save us. Then, we killed them. But she did not killed anybody.

Now the time has come. We have to pay her everything we owed from her.

Now, please, stand arm in arm to give the right back to a freedom-fighter, who fights with her pen, her logic, her ration, her thinking, her real experiences.

If we deny to do so, the sunshine will again provoke us and go away.

Write comments, even extreme comments will not be deleted.

And please, don’t be scared. Tell the opinion you have in your hearts.

Antique Cigeretter Kobita

2009-06-04T12:21:00.000-07:00

On the first post of my first blog, I am also going to write about my first published book. I gave it a different kind of name- Antique Cigeretter Kobita. Which means- Poem of Antique Cigerrete. It was not the first name I chose, the first was- Manushh-stab. Means Worshiping to Human. But when I wrote the last poem of the book named Antique Cigeretter Kobita, I got a peace in my mind and decided to name the book as Antique Cigeretter Kobita. I wrote the poem in 6th February, and decided to publish a book. But I was doing nothing for publishing the book. 9 days were over. Then, in 16th February, I woke up at morning and decided to do something really. I made a phone call to a publication. They said to me to meet with them. I called my father then. He asked me-everything is well, but where from I will arrange the money? I cut the phone just then. I decided to sell my computer. Then I called my father again. This time he was scared. He asked me, If you sell it, how will I buy another one for you? Don’t do that. I will borrow money. I went to photocopy shop. I photocopied my poems. And then I started to Dhaka. I met with my father at Aziz Market of Shahbag. I went that publication. Before reading my poems, they said that we have to pay atleast 60000 Taka. Because they are so established organization. So they can’t print their books in cheap papers. They suggested me to go to Banglabazar. So we went there. I was asking the people who were sitting at the publications that within a week, which publication could publish a book? Everybody replied – every publisher is busy with his works which are ordered before two or three months. So this is quite imossible to publish a book within a week for any publisher of Banglabazar. I will be best to try next year. I did not loss my hope. That moment my father saw a well-known publication’s office was opening. He went there and asked for solution. I called my Abbu( Anan Zaman, my new Abbu) and asked for suggetions. He said- I think you’re doing it very emotionally. ओने day, people will buy your books with autograph. Why are you so busy? But you can try in Krantik (they published Ahom Tamosay, my Abbu’s second book), their office is at Banglamotor. I said- I love you, visit my home soon. My father was talking about my excellent stubbornness, so I went to there. One of the man, who was sitting on there, said me- you are too young to publish a book. I think you better try next year. Give your attention to your academical studies. There was another one publisher, who was taking tea. He is so famous to all Bengalis. His name is Iftekhar Rasul Jeorge. I don’t know why he took me to his publication, Nawroj Sahitya Sambhar. He agreed to publish my book. This was something more than I wanted, but this was actually what I wanted. He told me to compose the poems and copy them in a CD, then to bring it. I went to my nanu’s home at Pallabi. I bought a software from market named At-e-Falgun. It was working very well, but suddenly I discovered that it was not working for Bangla e-kar! Then I called the engineer who made the software. He received my call at 11:30 PM. He said that At-e-Falgun had been cracked. They made a new software named Vasha Sainik. It is not cracked still now. I can buy it. I promised him to buy it. Then I stopped wasting my times with composing and draw the cover for my book. Next day I went to computer shop and composed all of my poems. They took 750 taka from us. I quickly returned to nanu’s home and copied the documents from my memory card to CD. Then I went to Banglabazar with my father. Iftekhar uncle took the CD. In 27th February, my book was opened by Asad Chowdhury and Jhuna Chowdhury. Jhuna Sir gave me much time. Actually he went there for my request to open the book. Thus my first book was published. Still the sell is not good. But I am not worried about it. I don’t have to sell all my books in a couple of days and then reprint them. When the time will come, I will also be someone, then people will buy my books. I know it very well. The most favorite poem of this book of mine is Hathat Stabhota, then the Antique Cigeretter Kobita. Here is the second poem-

অ্যান্টিক সিগারেটের কবিতা

অ্যান্টিক সিগারেট,

তুমি আমায় দিয়েছিলে ভালোবাসা ……

কত হৃদকম্পন, কত কান্না, কত কাছে আসা-

অ্যান্টিক সিগারেট, বাধ্য হয়ে আজ ছেড়ে দিচ্ছি তোমায়।

তোমার ধোঁয়া আমার দু’চোখে যে জল জমায়,

আজ সে জল ঝরানোর দিন শেষ।

মিছে এই হৃদয়ের ক্লেশ।

দেখো চেয়ে তুমি,

আকাশে আমি রঙিন ঘুড়ি ওড়াই-

মিছে আর কেন তোমার ঠোঁটের মাঝে ধরে রেখে পোড়াই?

তোমায়ও আমি ঘুড়ি করে দিচ্ছি ছেড়ে,

অ্যান্টিক সিগারেট,

যাও তুমি উড়ে…..

বহুদূরে…… বহুদূরে…….

This poem is not on leaving cigerette. It is about leaving the realation with old heart, old feelings of love. Hope you will read this book if you get time. I dedicated this book to Humayun Azad, Rabindranath Tagore and my Abbu, Anan Zaman. Because I love them all. I will publish atleast two books of poem and one of drama written by me next year. I hope your love, even your hate- all will support me. Tamoso Deep 14 March 2009